山海經：三星堆的蜀王蠶叢、魚凫，或與太皞颛顼有關系？

在三星堆文明未發現之前，《山海經》中很多記載尚且籠罩于迷霧之中，但青銅神樹和面具讓所有人，都再次将目光投到上古奇書中，試圖去尋找二者之間的秘密。

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（一）蠶叢魚凫、魚鳥之興

李白在《蜀道難》中有“蠶叢及魚凫，開國何茫然”這句，指明蜀人有蠶叢和魚凫兩位先祖。

關于蠶叢，最典型的就是它突出的雙目，史籍中記載為：

[晉]常璩《華陽國志·蜀志》：“蜀侯蠶叢，其目縱（突出），始稱王。 ”

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至于魚凫，是第三代蜀王，其實在他前面還有一個叫做柏灌的蜀王。

揚雄《蜀王本紀》 ：（蠶叢的）後代名曰柏灌（樹和鳥），後者名魚凫。

而從文物考古資料來看，人們注意到了廣漢三星堆自第二期文化開始，就出現了與鳥有關的器物，這或許正與柏灌氏取代蠶叢氏有關。

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而到了第三期所出的大批器物上，不僅有鳥圖案而且同時還有魚紋飾。這一變化則反映出三星堆第三期文化與鳥族和魚族密切相關。或者說，它可能反映出魚凫氏取代柏灌氏的曆史事實。的确，蜀人和魚、鳥崇拜都有着極為密切的聯系。

（二）大暤鹹鳥、颛顼魚婦

１.大暤鹹鳥

實際上，關于蜀人的祖先曆史在《山海經》中也有明确記載，比如《海内經》：

西南有巴國。大皞生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。

從這個世系中看，大暤也就是伏羲氏，這麼說來，巴人和華夏的人文始祖，都是太昊伏羲氏了。而大暤之後，則有鹹鳥、乘厘、後照，後照開始就是巴人了。

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從這個起源來看，其始祖大暤之後的“鹹鳥”就很獨特，為什麼要以鳥為名呢？這可能就與三星堆盛行的鳥圖騰文化有關系。

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不僅有很多青銅鳥、還有幾位典型的青銅人首鳥身像。而這樣的記載在《山海經》中也比比皆是，比如青銅鳥就和五彩鳥的形象很類似，而在《中山經》則記載了一整條山系，都崇拜這種人面鳥身神靈。

凡濟山經之首，自輝諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十裡，其神皆人面而鳥身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈

２.颛顼魚婦

三星堆蜀王魚凫的“凫”字有好幾種通假字，其中有一種就可以寫作為“魚婦”，這就讓人不禁與《山海經》中著名的神話故事“颛顼化魚婦”聯系起來。

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在《山海經·大荒西經》中曾有這樣一段記載：

“有魚偏枯，名曰魚婦。颛顼死，即複蘇。……蛇乃化為魚，是為魚婦。”

有人可能會說，魚凫和魚婦，可能隻是名字上的碰巧相近罷了，但是衆所周知，三星堆遺址出土的青銅神樹向來被世人解讀為“扶桑”或“建木”。

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“氐人國在建木西。其為人：人面而魚身，無足。”

而《山海經》中所提到的“在建木西”的氐人國，其國人形态被描述得與魚有極大關聯，與魚凫氏的姓名諧音且隻有一字之差的“魚婦”，其形态也與魚相關。當然，這隻是從一個角度對于山海經和三星堆文明的推測，未必準确但值得深思。

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