導讀一百二十一｜巨嬰國【1】

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這本書是著名心理學家武志紅先生的代表性著作之一，他試圖從精神分析心理學視角來破譯中國人的心理結構，并試圖解構中國傳統固有的孝道文化，那在他看來，以上兩個問題的答案，無非就是本書标題所表示的巨嬰，所謂巨嬰，其實指的就是一個個體，在身體上已經發育為成年人，而在精神上還保留着嬰兒般的思想、情緒和行為。

具體而言這些巨嬰特點包括：自我意識狹窄，無法預知自己的言行對他人可能造成什麼影響；人身依附，使自己成為他人或機構的一部分，喪失或出賣個人良知底線；在人際和社會層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛。

雖然個人知道前文兩個問題非常宏大，恐怕不單單隻是這一個概念就能通解，但是這個概念至少提供了一條可能性的途徑，幫助個人去洞察與探究前面兩個問題的答案，另外值得一提的是本書作者武志紅受孫隆基先生的《中國文化的深層結構》影響很深，因此，在讀完這本書後，也可以去看看那本書，再有關于這本書的導讀，個人還是選擇采用前面的要點分析法。

第一個要點，心理學者曾奇峰先生認為，所謂精神分析，它是一門關于心靈自由的學問，它告訴你是什麼和為什麼，從不告訴你該怎麼做。

第二個要點，心理學者曾奇峰先生認為從心理發展階段來說，孝順表示固着在4歲前的人際控制和反控制期，人格還沒有發展到更高的愛的級别。用愛替代孝順，是全文明級别的巨大進步。

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第三個要點，“中國式好人”，所謂“中國式好人”即：他們看起來對人很好，但情感是淡漠的，缺乏熱情，并且總伴随着孤獨，就像是活在一個孤島上。

第四個要點，巨嬰的具體表現，全能自戀性的本我、絕對禁止性的超我和軟塌塌的自我，所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應完全按照我的意願運轉。絕對禁止性超我，即，你的一切自發行為，都是不對的。兩者沖突太強，以至于作為協調者的自我沒法協調，所以變得軟塌塌了。

第五個思想要點，國内的精神分析學界有一個基本共識：中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期，吃是快感，而且1歲前嬰兒還有一個重要特點是，嬰兒必須和媽媽在一起，并且嬰兒的生活是不能自理的，這也是中國成年人最經典的特征。

第六個思想要點，從年齡上來講，精神分析師們私下裡會認為，所有人的心理年齡都停留在5歲前，所有民族也如是，而且5歲前分這樣三個階段，0—6個月，作者稱之為一個人的階段，即，雖然看起來嬰兒是和媽媽或其他撫養者在一起，但嬰兒會覺得，整個世界隻有他一個人存在，且整個世界必須以他一個人的意志為核心，他接受不了不同。

在6個月—3歲，作者稱之為兩個人的階段，即，嬰幼兒開始意識到，他和媽媽是兩個不同的人，他既需要和媽媽親密，又需要獨立。由此，親密和獨立構成了一對矛盾，兩個人的意志同時存在，也構成了一個矛盾。這時，嬰幼兒能接受彼此意志的不同了，但還需要媽媽在自己身邊，還接受不了長時間的分離。所以對忠誠的要求比較高不同即是敵對世界。

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并且，兩個人的階段的主題，是搶奪控制權。一個人的階段，會絕對地追求控制權，必須是，隻能一個人說了算，另一個人的意志得被消滅。兩個人的階段，雖然也争奪控制權，但不再是有你沒我的控制權，而是可以接受對方與自己的不同，但希望自己的控制權多一些，同時要求兩個人的身心都忠于彼此。或者說，你要忠于我，而我可以自由。

而3—5歲，俄狄浦斯期。我稱之為三個人的階段。發展到俄期這個階段，就意味着，一個人能接受關系的複雜性了，我愛你，但我也愛别人；你愛我，你也可以愛别人。這個别人，譬如是孩子，譬如是工作，也可以是伴侶的異性朋友，你會要求一個忠誠的底線，但不再要求對方絕對屬于你。

第七個思想要點，共生，在作者看來嬰兒在六個月前的狀态就是共生的狀态，即自己與媽媽是一體的，不分彼此，這本來是正常狀态，可是六個月後還保持這種狀态，那就是病态共生，而且嚴重到可能演變為共生絞殺了。在該書作者看來，所謂大家庭、集體主義、沒有界限、拒絕AA制、以己度人、統一思想等，都是共生絞殺的思想，因為獨立個體并沒有孕育出來。

第八個思想要點，全能自戀。所謂全能自戀，就是世界應該按自己的意志運轉，如果不按，那就會憤怒，恨不得毀了世界和自我。那在作者看來，這個皇帝夢以及皇太後夢，都是如此，更進一步所謂孝順也是基于此。而且這種心理還會跟共生心理結合在一起，因為要共生，無法獨立，需要依附他人，但又因為全能自戀，所以又要展開争鬥獲取話語權，當最有權力的出現時，其它人出于弱勢就選擇依附于強者，裝孫子或者奴才。

第九個思想要點，偏執分裂。這個是三個月大嬰兒的心理，所謂偏執即我的判斷、我的意願必須堅持下去。所謂分裂，即，事情一分為二，且兩者不能并存。譬如，好壞不能并存，黑白不能并存，善惡不能并存，不同意見不能并存……偏執分裂加一起，則成了，我是好的、沒有一點缺點，壞蛋們則沒有一點優點。

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那如果世界不按其意志轉移時，其就會陷入無助，而且在這個過程中，會暴怒，會有一股破壞性的力量指向外界，因為他會覺得失控，不是我自己的問題，而是外界的問題，而且這股力量一定是主觀惡意的。

第十個思想要點，中國式家庭的普遍現象：首先，中國人普遍的意識中，親子關系才是第一位的；其次，中國家庭中，夫妻之間的情感質量，普遍不怎麼樣。一個超焦慮的母親，一個嚴重缺席的父親，和有問題的孩子。

父親的缺席有兩種：一種是，他們很少在家中；一種是，他們雖然常常在家裡，但他們對家庭是回避的，既回避和妻子親密，也回避和孩子的高質量溝通。這還衍生出一系列問題。

這個問題，被作者總結為中國式家庭的輪回鍊條：第一環，結婚，結婚時，做選擇的标準，不是情欲與激情，更非愛與戀，而多是安全感，不僅結果是，婚姻相對穩定，但缺乏情感。第二環，婚姻生活，因為因沒有感情的滋養，也因為重男輕女令女性嚴重缺乏安全感，導緻妻子一方怕孤獨，于是去抓丈夫，控制丈夫，而丈夫覺得，本來就缺感情基礎，更不願被妻子緊緊抓住，那會讓他重溫幼時被媽媽吞沒噩夢，所以丈夫要選擇逃走，逃走的方式可以是工作、愛好，或者其他女人。

第三環，生子，因為丈夫控制不住，所以就控制兒子，彌補内心的空洞。其次，丈夫逃離妻子時，會愧疚與不安，也擔心後院起火，當發現兒女可以填補妻子内心的空洞時，他們也會将兒女推向妻子身邊。所謂的戀母情結，在中國出現了變異，爸爸甚至不與兒子競争，而是迫不及待地将兒子推給妻子，這樣他就自由了。

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其次，主要因男人想逃離媽媽的潛意識的動力，導緻做父親的男人不僅逃離妻子，也逃離女兒，與女兒的關系也很疏遠，這導緻女兒即便在母愛一環上有所改善，但在父愛一環上仍相當欠。

第四環，這樣的男孩女孩長大了，男孩抗拒情欲表達，抗拒親密，同時被動；女孩則不知情欲是何滋味，并因被抛棄的創傷，而對親密有強烈渴求，但又覺得得不到，所以會找容易掌控的男人，也即被動的男人。于是，又重複了輪回的第一個鍊條——夫妻之間缺乏情愛。

第五環，母子共生。妻子想抓丈夫，丈夫想逃，這還不夠，更要命的是，婆婆也想抓兒子，兒子對于媽媽，兒子意識上還不能逃離。由此，催生了一個獨特的中國式現象：兒子必須和媽媽黏得緊一些，不能逃離；兒子和兒媳疏遠，卻成了可以被接受的現象，唯獨妻子不能接受，但隻能獨自品味。

其次，中國的媽媽們與自己的丈夫關系質量差，而與孩子特别是兒子構建起了共生關系，這會導緻，她們難以脫離這個關系。共生關系具有強烈的排外性，對于共生關系的雙方來說，其他第三方都是入侵者，兒子會将父親視為入侵者，而婆婆會将兒媳視為入侵。

第六環，公公的隐身，就是他在家庭處在一個隐身的狀态，第七環，小三，小三通常是原生家庭缺愛的孩子，她的出現可能彌補了這個家庭在沖突中丈夫的某方面需求，第八環， 老男人，他們需要的權力控制，隻需要他人的服從。

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第十一個思想要點，中國式家庭關系偏向的是權力與控制，而非愛與自由，那麼所謂集體主義，所謂孝順屆是由前者生發而來。在作者看來，一個個個體，不敢活出自己，不敢按照自己的意願來活，要按照我要為别人來活的思維邏輯，那麼一方面會變得很挑剔，比如：我為你付出了這麼多，而你呢？另外一方面，自我本身價值感低，并使得自己生命的價值在一堆看似高尚的選擇中指向終極的虛空。

第十二個思想要點，在作者看來美國的個人主義的解藥，絕非集體主義，相反，恰恰是他們的個主義還不夠。所謂還不夠的意思是，還沒有達到“完善的個人”的目标，還沒有自我實現，也未成為他自己。并且，個人主義有超越界的精神在，個人是對上帝負責的，直接與上帝對話，而非自我中心的無邊膨脹。而所謂集體主義的真相在作者看來是，個體的心理發展水平太低，導緻大多數人的裡子是破碎的，必須千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合。

第十三個思想要點，在作者看來，所謂的媽寶男，有可能這隻是他們的一個表象，表象呈現為聽媽媽的話，但内心深處，他們可能有不為人知的陰影。

他們可能會有一個嚴重的分裂——将媽媽的形象分裂成“好媽媽”與“壞媽媽”，将好媽媽投射給真實的媽媽，而容易将壞媽媽投射給妻子，這種心理機制，使得他們不能對真實的媽媽表達壞的情緒，但可以将壞的情緒投射給妻子。他們絕對不能疏遠媽媽，但卻可以看似毫無理由地疏遠妻子。

所以在作者看來，找戀人時千萬不能使用僵硬的邏輯——一個人對媽媽好，對妻子也會好。如果這種好是流動而自由的，就是真的，但如果這種好，像是一種教條，帶着僵硬味，那就要警惕了。

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第十四思想要點，在作者看來全能自戀分為意志自戀和完美自戀。所謂意志自戀，即我的意願必須付諸實施，不能被阻攔，特别是，作為伴侶或親人的你不能阻攔。

所謂完美自戀，即，明确覺得或隐約覺得，自己是完美的。明确完美自戀的，通常是對個人形象的自戀，隐約完美自戀的，則常是對道德和能力的自戀。完美自戀常意味着，因為我是完美，所以關系的所有問題都是對方的，而意志自戀對關系有很直接的殺傷力，因對方必須遵從我的意志并幫我實現願望，若沒有，則會暴怒。

所以，意志自戀會導緻強控制和暴烈情緒。全能自戀受損引出的暴烈情緒，有人直接将它付諸行動，這會變成現實的強攻擊性，它經常達到恨不得對方去死的地步，所以會壓抑它，但轉而變成對自己的強烈攻擊。

歸結到底，全能自戀的邏輯是，要麼你和我想象的是一樣的，這時你和我是一體的，你是我的人，你是好的；要麼你違背我意願，就和我分裂成兩個世界，變成了非我。