《象與騎象人》02-02我們如何相處?

這個部分有兩個章節,分别講述了如何與他人相處以及如何自處。

在如何與他人相處的部分,提到了人的本能-互惠;在自處的部分,提到了人的另一個本能-虛僞。

第四章 自以為是

人天生就是“道德虛僞”。你隻看到别人眼中的刺,卻看不到自己眼中的梁。

主張高尚道德标準的人一旦在道德上犯了自己指責的錯誤,就總會顯得格外具有諷刺意味。

我們喜歡把醜事當作娛樂-因為醜聞會産生輕視别人之感-這種道德情緒會産生道德優越感。

最棒的是,大家可以一起輕視别人。如果你告訴友人一個挖苦人的可笑時間,說完兩人都搖頭不以為然地嬉笑一番,當下,兩人的默契就産生了。


...

虛僞的假面
一 是什麼讓我們虛僞(現象-是什麼)

人性。古今中最普世的真理:我們每個人都很虛僞,當我們蔑視别人虛僞之時,更顯得自己加倍虛僞。

1.重視道德表象勝過道德真相-外在很重要

1)在現實社會中,我們是依據自己心中認為的别人的行為來做出反應,而真實行為及個人認知兩者間的落差就要靠“印象管理”的技巧來彌補了。

(印象落差:指一個人通過一定的方式,影響别人形成的對自己的印象的過程。)

所以,我們有必要花費時間來打理自己的外表,讓别人相信自己有德行且值得信任。

2)權謀大師馬基雅維利在500年前寫到:“大部分人都非常滿足于外表建構的假象,樂于把假象當成真實,事物的表象比事物的真相更具影響力。”隻求外在,不求真實。

所以不管真相如何,人們喜歡竭盡全力為自己博的美名。

3) 當我們向外看時,很容易就能發現騙子,但自我内省時,去很難發現自己期滿的行為。

人性本自私,隻要知道自己不會被發現,人有時候就是會騙人,在所有研究中比較隐蔽的是,我們并不認為自己做錯事了,在真實的人也是如此。

羅伯特.賴特在其傑作《道德的動物》一書中所言:“人類這種動物一講道德就頭頭是道,但可悲的是人們自己總是誤用道德,最慘的是,誤用道德後還渾然不知。”

4)所以單靠意志力,我們根本無法改變“心裡過濾器”,關鍵是人往往自己看不見自己的虛僞,我們必須借助冥想或認知療法重新訓練我們心中的大象。

2.先做判斷,在編造說辭-我就是喜歡這個,因為這個理由

人是感覺在先,理性在後的動物。一般人都會采取先決定自己的立場,再來找支持自己立場的證據。

騎象人就是大家找來幫自己在輿論法庭為自己辯護的律師。

比如:你認為政府是否應調升最低工資,人們通常會做出贊成或反對的決定,然後再來思考可支持自己立場的理由。

通常情況下,人會先設定自己的認知,再去找支持自己偏好的想法以及行為的理由。這種思考模式無往不利,就我産生“自己是一個客觀公正的人”的假象。我們總以為自己的立場理性客觀,絕對沒有問題。

富蘭克林說:“要當個講理的人其實很容易,不管你想做什麼事情,你都可以幫自己找到或者編出一個理由。”

3無意識的自我膨脹-我比你強

人際交往本來就是大家互比手腕。

要想在人生人際交往中打勝仗,就必須把自己最好的一面表現出來,而且要表現的有美德,不管自己有沒有資格,都要得倒合作的好處,同時還得有一番對自己有利的說辭,這樣就會沉浸在“高人一等”的幻想中。

我們拿自己與别人相比時,通常是這樣的思考過程:

1)先把議題定出來(無意識的,自發的)

2)如此我們所定議題中的特質,就會跟自己認為的優點聯結起來

3)之後我們就有了該優點的證據

4)一旦找到證據,我們就會覺得“果然如此”

5)之後嘎然而止,這時我們不再思考,開始自我陶醉。

例:總覺得自己做的多,更關注自己做的部分,隻看到别人做的一小部分-自以為是。比如工作,婚姻家庭,同宿舍室友之間。經研究發現。夫妻雙方在估算個字承擔家務事,雙方相加總數高達120%

隻要和别人合作時,自己的偏見往往就會把護理變成互相憎恨。

因為自私和偏見,大部分的自我評價都是自我膨脹。

4.天真實在論-我說的都對,非常客觀公正

1)自我膨脹,拒絕面對真實的自我的态度,認為自己最客觀實事求是,别人如果意見不同,是被利益蒙蔽,這種現象成為”天真實在論”。

人類自私的偏見會激起人們心中的僞善憤慨。

研究發現,人們對于有助于自己預測他人行為的信息持較開放的态度,但不願意調整自我評價。

2)其實是有方法可以調整的,當我們讀過有關“自私與偏見”等文章後,我們就會對自己的認知公平公正很多。

聖人之語:“善與惡存在于我們的想法中,我們認為善就是善,我們認為惡就是惡。”

二 為何會有邪惡與殘暴(本質-為什麼)

佛陀有言:“我們人生時心理創造出的産物。”

邪惡最大的成因時自尊心太強和道德理想主義。

自尊心過強時,自己會脫離現實或者過度自戀,容易覺得受現實所迫。于是面對威脅時,特别是年輕人,往往會抨擊社會。

道德理想主義,是造成大規模殺戮的原因,人們認為自己的暴行是追求到的目标的一種手段,淩駕于法律之上。

三 如何尋得圓滿(怎麼辦)

人類學家克利福德.格爾茨曾寫道:“人類是一種懸浮在自己編織的意義之網中的動物。”

為我們内心的律師透過玫瑰色的鏡子看自己,“天真實在論”和“邪惡的念頭”都在我們潛意識中,天使和魔鬼在腦中打得你死我活。我們内心一直不斷地贊成或者反對,确信自己站在天使一邊。因此我們永遠無法達到平靜以及和諧的境界,怎麼辦?

1接受古印度給人類帶來的啟示:人生是場遊戲,不要看的太認真。

我們體驗的人生是一場名叫:“生老病死輪回”的遊戲。在遊戲中,碰到好事就快樂;碰到壞事就生氣悲傷,如此交替,直至死亡。”

2不做評價佛陀主張,不必在意人生的高低起伏,我們要完全離開這張遊戲。

“不做判斷”是追求“完美之道”的先決條件。大象一直在評估喜歡或者不喜歡,這會使自己陷入憤怒和沖突當中。

3 靠下決心不評價别人或者當僞君子很難達到,需要慢慢馴服心中的大象。方法同樣是第一部分提到的冥想和認知療法。

冥想可以使人冷靜下來,清空自己的意識,隻專注自己的呼吸或者一幅畫,放下執念。

而通過認知療法,我們寫出自己的想法,找出扭曲之處,再做合情合理的思考,之後不斷練習。在這個過程中,我們會放下“應該”的想法,而且當自己忍下錯誤并對自己的行為負責的時候,會感到快樂,這就是榮譽感。

當我們找出自己眼中的梁,就不會再受自身偏見所累,不會那麼愛說教,不會再那麼容易與人争論,與人沖突。

推薦文章

《象與騎象人》第八章 道德的成長

西紅柿炒蛋兒7月1日

人隻要活得快樂,就一定有明智、高貴、公正的人生。同理,人隻要活得明智、高貴、公正,就一定有快樂的人生。-伊壁鸠魯人心裡的稱一 道德從何而來當我們聽到賢人或者長者苦口婆心要求年輕人要道德高尚時,就覺得他們說空話。很多文化,一談到智慧就 ...

《象與騎象人》第七章 心理的成長

西紅柿炒蛋兒6月23日

本章的标題是:心理的成長。但很大的篇幅在說逆境帶給人什麼?是創傷,亦或心理的成長。我們如何應對才是關鍵。我不會被風雨吹跑,要堅強隻要不被逆境達到,我們就會更堅強。—尼采一  心理的創傷是怎麼來的?你信命麼?如果你有一副能看到自己孩子 ...

《象與騎象人》第六章 愛與依戀

西紅柿炒蛋兒6月14日

第六章 愛與依戀本章闡述了人與生俱來的依戀他人的本性以及對愛的诠釋沒有人是孤島,沒有人能自全,每個人都是大陸的一小片,主題的一部分。-約翰.鄧恩麻麻懷裡很幸福~ 一 依戀是人的天性20世紀30年代,作者的父親還是小孩子,因患有小兒麻 ...

孩子需要陪伴,但不需要這樣的陪伴

西紅柿炒蛋兒5月18日

《情商》第十二章:家庭熔爐 闡述了成長經曆對一個人的情緒智力有巨大的影響。一對年輕夫婦陪5歲的的女兒一起玩遊戲。爸爸讓女兒向右,媽媽讓女兒停止,女兒無所适從,緊張地哭起來。父母無暇顧及女兒互相争執起來,他們還繼續命令女兒如何操作。女 ...

我們,是想牽手餘生的人

西紅柿炒蛋兒5月9日

《情商》第九章闡述了婚姻問題,婚姻破裂的根源以及解決方法。1.你的婚姻還好麼?當今社會,離婚率越來越高,這已是盡人皆知的事情。在中國,近15年的離婚率呈高速上升趨勢;在美國也一樣,1970年結婚的夫婦,離婚率50%;1990年結婚的 ...

添加新評論

暱稱
郵箱
網站