《象與騎象人》02-02我們如何相處？

這個部分有兩個章節，分别講述了如何與他人相處以及如何自處。

在如何與他人相處的部分，提到了人的本能-互惠；在自處的部分，提到了人的另一個本能-虛僞。

第四章 自以為是

人天生就是“道德虛僞”。你隻看到别人眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁。

主張高尚道德标準的人一旦在道德上犯了自己指責的錯誤，就總會顯得格外具有諷刺意味。

我們喜歡把醜事當作娛樂-因為醜聞會産生輕視别人之感-這種道德情緒會産生道德優越感。

最棒的是，大家可以一起輕視别人。如果你告訴友人一個挖苦人的可笑時間，說完兩人都搖頭不以為然地嬉笑一番，當下，兩人的默契就産生了。

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虛僞的假面
一 是什麼讓我們虛僞（現象-是什麼）

人性。古今中最普世的真理：我們每個人都很虛僞，當我們蔑視别人虛僞之時，更顯得自己加倍虛僞。

1.重視道德表象勝過道德真相-外在很重要

1）在現實社會中，我們是依據自己心中認為的别人的行為來做出反應，而真實行為及個人認知兩者間的落差就要靠“印象管理”的技巧來彌補了。

（印象落差：指一個人通過一定的方式，影響别人形成的對自己的印象的過程。）

所以，我們有必要花費時間來打理自己的外表，讓别人相信自己有德行且值得信任。

2）權謀大師馬基雅維利在500年前寫到：“大部分人都非常滿足于外表建構的假象，樂于把假象當成真實，事物的表象比事物的真相更具影響力。”隻求外在，不求真實。

所以不管真相如何，人們喜歡竭盡全力為自己博的美名。

3） 當我們向外看時，很容易就能發現騙子，但自我内省時，去很難發現自己期滿的行為。

人性本自私，隻要知道自己不會被發現，人有時候就是會騙人，在所有研究中比較隐蔽的是，我們并不認為自己做錯事了，在真實的人也是如此。

羅伯特.賴特在其傑作《道德的動物》一書中所言：“人類這種動物一講道德就頭頭是道，但可悲的是人們自己總是誤用道德，最慘的是，誤用道德後還渾然不知。”

4）所以單靠意志力，我們根本無法改變“心裡過濾器”，關鍵是人往往自己看不見自己的虛僞，我們必須借助冥想或認知療法重新訓練我們心中的大象。

2.先做判斷，在編造說辭-我就是喜歡這個，因為這個理由

人是感覺在先，理性在後的動物。一般人都會采取先決定自己的立場，再來找支持自己立場的證據。

騎象人就是大家找來幫自己在輿論法庭為自己辯護的律師。

比如：你認為政府是否應調升最低工資，人們通常會做出贊成或反對的決定，然後再來思考可支持自己立場的理由。

通常情況下，人會先設定自己的認知，再去找支持自己偏好的想法以及行為的理由。這種思考模式無往不利，就我産生“自己是一個客觀公正的人”的假象。我們總以為自己的立場理性客觀，絕對沒有問題。

富蘭克林說：“要當個講理的人其實很容易，不管你想做什麼事情，你都可以幫自己找到或者編出一個理由。”

3無意識的自我膨脹-我比你強

人際交往本來就是大家互比手腕。

要想在人生人際交往中打勝仗，就必須把自己最好的一面表現出來，而且要表現的有美德，不管自己有沒有資格，都要得倒合作的好處，同時還得有一番對自己有利的說辭，這樣就會沉浸在“高人一等”的幻想中。

我們拿自己與别人相比時，通常是這樣的思考過程：

1）先把議題定出來（無意識的，自發的）

2）如此我們所定議題中的特質，就會跟自己認為的優點聯結起來

3）之後我們就有了該優點的證據

4）一旦找到證據，我們就會覺得“果然如此”

5）之後嘎然而止，這時我們不再思考，開始自我陶醉。

例：總覺得自己做的多，更關注自己做的部分，隻看到别人做的一小部分-自以為是。比如工作，婚姻家庭，同宿舍室友之間。經研究發現。夫妻雙方在估算個字承擔家務事，雙方相加總數高達120%

隻要和别人合作時，自己的偏見往往就會把護理變成互相憎恨。

因為自私和偏見，大部分的自我評價都是自我膨脹。

4.天真實在論-我說的都對，非常客觀公正

1）自我膨脹，拒絕面對真實的自我的态度，認為自己最客觀實事求是，别人如果意見不同，是被利益蒙蔽，這種現象成為”天真實在論”。

人類自私的偏見會激起人們心中的僞善憤慨。

研究發現，人們對于有助于自己預測他人行為的信息持較開放的态度，但不願意調整自我評價。

2）其實是有方法可以調整的，當我們讀過有關“自私與偏見”等文章後，我們就會對自己的認知公平公正很多。

聖人之語：“善與惡存在于我們的想法中，我們認為善就是善，我們認為惡就是惡。”

二 為何會有邪惡與殘暴（本質-為什麼）

佛陀有言：“我們人生時心理創造出的産物。”

邪惡最大的成因時自尊心太強和道德理想主義。

自尊心過強時，自己會脫離現實或者過度自戀，容易覺得受現實所迫。于是面對威脅時，特别是年輕人，往往會抨擊社會。

道德理想主義，是造成大規模殺戮的原因，人們認為自己的暴行是追求到的目标的一種手段，淩駕于法律之上。

三 如何尋得圓滿（怎麼辦）

人類學家克利福德.格爾茨曾寫道：“人類是一種懸浮在自己編織的意義之網中的動物。”

為我們内心的律師透過玫瑰色的鏡子看自己，“天真實在論”和“邪惡的念頭”都在我們潛意識中，天使和魔鬼在腦中打得你死我活。我們内心一直不斷地贊成或者反對，确信自己站在天使一邊。因此我們永遠無法達到平靜以及和諧的境界，怎麼辦？

1接受古印度給人類帶來的啟示：人生是場遊戲，不要看的太認真。

我們體驗的人生是一場名叫：“生老病死輪回”的遊戲。在遊戲中，碰到好事就快樂；碰到壞事就生氣悲傷，如此交替，直至死亡。”

2不做評價佛陀主張，不必在意人生的高低起伏，我們要完全離開這張遊戲。

“不做判斷”是追求“完美之道”的先決條件。大象一直在評估喜歡或者不喜歡，這會使自己陷入憤怒和沖突當中。

3 靠下決心不評價别人或者當僞君子很難達到，需要慢慢馴服心中的大象。方法同樣是第一部分提到的冥想和認知療法。

冥想可以使人冷靜下來，清空自己的意識，隻專注自己的呼吸或者一幅畫，放下執念。

而通過認知療法，我們寫出自己的想法，找出扭曲之處，再做合情合理的思考，之後不斷練習。在這個過程中，我們會放下“應該”的想法，而且當自己忍下錯誤并對自己的行為負責的時候，會感到快樂，這就是榮譽感。

當我們找出自己眼中的梁，就不會再受自身偏見所累，不會那麼愛說教，不會再那麼容易與人争論，與人沖突。