紅林悟道《韓非子-功名》 第九章 主患

...

紅林悟道《韓非子-功名》 第九章 主患

紅林悟道《韓非子-功名》上一章韓非子講了尊主和忠臣相得益彰長治久安立功成名。中國人講究“和為貴”意思是凡事能做到恰到好處是最難能可貴的，但凡事都事與願違，并不那麼恰到好處的圓滿完美，或多或少都有些欠缺與瑕疵，究其原因或有許多客觀原因，但人是事物的主體，所以人才是事物不完美的根源，不按事物規律辦事自以為是的處理是根本原因。“以尊主禦忠臣，則長樂生而功名成。”這就是君臣之間的“和為貴”，其實“和為貴”說到底還是一種将關系處理的恰到好處的境界和思想，人與人之間的關系，人與事之間的關系，事與事之間的關系，将這些關系處理的恰到好處就是難能可貴。

尊主管理忠臣，國家長治，社會久安，君主長治，臣子久安，這難道不是和為貴嗎？曆史上君臣無不追求這種“和”，但能達到的沒有幾個，可見其難。正是這種難以企及，韓非子才提出依法治國，依法用人，君臣各守其道，各司其職，各盡其能，各立功名，在國家律法的框架内達到“和”。人心難測，這是人的認識局限性所決定的，是人性所緻，既然難測，就要用共立的标準來衡量，免去人為人治的難測。韓非子用名實相持，形影相應來說明君臣相和才能立功成名。韓非子的君臣相和之說放在現代企業管理中，就是老闆與管理層之間要相和，在公司文化與制度的框架内，各守其道，各司其職，各盡其能，公司才會運營正常，健康發展。老闆定方向與目标，管理層努力實現目标，上下實行績效考核，就是這麼簡單。這是原則和規則，如果連原則與規則都突破了，那麼問題就會越來越多，越來越嚴重。與君臣關系相和相反的就是失和，失和也就意味着君臣關系不明确，思想不一緻，行為相左，君言臣不應，唱和調不一，韓非子認為“人主之患在莫之應，故曰，一手獨拍，雖疾無聲。”意思是：君主的禍患在于沒有人響應，所以說，一隻手單獨來拍，雖然很快，但發不出聲音來。這也就是我們常說的一隻巴掌拍響，造勢就是要大家的聲音是一緻的，聲調是一樣的，這樣才能産生共鳴，聲波才大威力才強。君唱臣和，才會給人一種君臣團結如一人的威攝感。但君唱無臣和，那就是君主一人唱獨角戲，顯然在外人看來這隻是一張“虎皮”吓唬人而已，并無實際威力，韓非子稱其為“人主之患”。

人主之患在于無和之臣，臣子之患呢？韓非子認為“人臣之憂在不得一，故曰，右手畫圓，左手畫方，不能兩成。”意思是：臣子的憂患在于不能專職，所以說，右手畫圓的，左手畫方的，不能同時成功。人臣之患并不是我們通常所講“君讓臣死，臣不得不死”，而是無法發揮自己的專長。大禹隻所以被傳頌千年，就是因為治水，治水是他的專長，而他又恰恰遇到了人類曆史上的大洪水時代。在大洪水時代被人類記住的有兩個人，一個是西方的諾亞，一個就是東方的大禹，他們都拯救了人類。

臣子盡能是盡職盡責的根本，隻有發揮專長才能有效解決問題建立功績，功績是人臣盡職盡責的表現，也是人臣營造鞏固勢位的方法。沒有那個朝代的臣子一點功績都沒有卻能長久高居權位的。古往今來，能讓世人稱道的世臣都是憑自己的本事建立功績的，所以無論如何都要找到自己合适的位置，做力所能及的事情，把一件事情做圓滿完美遠勝于幹一千件不圓滿不完美的事。因為人們向往美好事物，厭惡有欠缺的事物，所以人們隻會記住做事完美的那人，而不會記住做事有欠缺的人。

【人主之患在莫之應，故曰，一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰，右手畫圓，左手畫方，不能兩成。】

人主之能在于團結力量，人臣之能在于發揮專長。人主團結力量之根本在于讓人臣發揮專長，人臣發揮專長力量才能展現，所以人主之能與人臣之能是相輔相成。