滄浪之水，事德與事功

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無意間讀到閻真的小說《滄浪之水》，真有種晨鐘暮鼓、警世長鳴的感覺，目瞪口呆，歎息惋惜，痛徹心扉，種種思緒兼而有之。

書的主人公池大為，入世之處擁有熱血而真誠的理想，但在現實官場生活中被一次又一次挫敗，最終人生的品格與信念崩塌又重建，開始去迎合現實選擇利益，從而走上人生快車道。

書的前半段，各種沖突、打擊、痛苦、糾結，看得觀衆也異常氣憤難受，後半段畫風突變，主人公順風順水、青雲直上，短短一年越過七八年越不過的幾道坎。

池大為其實挺有運氣的，正好他腦子轉過彎來時，各種機緣巧合的好事紛紛來到，送他一步登天。就像有的讀者所言，更多的人，即使想通了想透了，也沒有這個機會了。

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所以，作為普通人家普通娃，人生重大選擇要慎重再慎重，我們都沒有再次翻本的資本。人要有初心，但不要有執念，尤其對那些可能自己都沒有想明白的一些想法念頭。

池大為受耿直的父親影響，以孔孟屈原嵇康文天祥譚嗣同為榜樣和力量，要守護正義、仗義執言，要不昧良心、站着吃飯，結果是，明明有一身本領，偏偏一次又一次錯過職場良機和人生伴侶。

“人間真實從來不從原則出發，利害才是真的，原則隻是一種裝飾，一種說法。這樣已經幾千幾萬年了，不會因誰而改變。”

池大為的所思所念，也不過是一種說法，随行就市、順勢而為是一種說法，堅守原則、珍視人格也是一種說法。當犧牲和堅守都隻是一種說法時，犧牲就變得意義暧昧，甚至毫無價值。

達則兼濟天下，窮則獨善其身，窮與達也是可以轉化的，一味追求獨善其身則可能一直窮下去，意欲兼濟天下又何必那麼在意姿勢和吃相。

可以有所作為的位置，你不去占，自然有别人占；有志向的人不去搶，依然有品行低劣的人來搶。曆史上很多名士，往往眼見小人得志，自己有志難伸，拍遍欄杆空餘恨。

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。其實，滄浪之水無論清與濁，都可以濯我纓，也都可以濯我足，隻要我們别太有潔癖。

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最近追更《劍來》，文聖首徒崔瀺提出并親自踐行事功學說，大力提倡重經義、重時務、重實際，特别反對空談心性、豔辭麗賦的浮淺學風。你别管我做什麼事，用什麼手段，我要達成那個正義的目标，手段我是不怎麼在乎的。

為了達成自己的目标，他不惜落井下石、叛出師門，與衆師弟結仇為敵；他甘願自降身份，以上十三境的頂級大神出任山下小小一國之國師；他無視刀兵四起，人頭滾滾，幫助大骊王朝迅速吞并數十國，一統寶瓶洲。

他的目标是什麼？就是要集一洲甚至數洲之全力，應對即将到來的滅頂之大災，雖然時間沒有站在他的一邊，但在其他大洲一觸即潰的情況下，版圖最小的寶瓶洲卻如銅牆鐵壁，最終擋住蠻荒天下的瘋狂進攻，力挽狂瀾于既倒，救得浩然天下九洲億萬生靈。

最終決戰中，崔瀺身死道消，衆人皆活他獨死，他對此早有準備，坦然自若，讀到此處，亦讓人淚目漣漣。

我們能用一個好人，還是一個惡人來評判崔瀺？他能有什麼原則底線？無論如何，他做成他想要做的大事好事正義事。他是一個獨特存在的人，了卻身前身後事的人。

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天下大勢，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。國家如此，朝代如此，單位如此，人也如此。

我們要入世，不是生下來就在大勢中，也不是跳進來就算在其中，哪怕心懷淩雲壯志、身負絕世武功，一個念頭一根筋也不行。

入世者要深刻地洞察人性、體諒人心、理解世事、把握時勢，做時代的共舞者、形勢的弄潮兒，不管環境海晏河清還是烏煙瘴氣，才可能如魚得水，遊刃有餘。

我們要作為，不能推己及人，拿自己的尺子卡天卡地卡世界，這也看不慣，那也看不慣，别人都是豬人狗人小人，唯自己有良心是君子；不是一腳踢翻原來的飯桌子，讓一群人都沒有飯吃。

崔瀺是山上神仙，有通天之能，是不是随便選擇一個山下王朝就能一統大洲呢？顯然不是！他選擇了更原始落實更有朝氣虎氣也更能接受事功學說的大骊王朝，而不是文化發達、莺歌燕舞的大隋或盧氏王朝。

張居正為了推行改革大業，不要名聲也不要德行，做了多少苟且委屈之事，最終為大明續命幾十年；戚繼光為了專心消除倭寇之患，也要給胡宗憲和嚴嵩送禮求支持，最終功成在我，掃清寰宇。他們都是知識分子，卻不能過于愛惜自己的羽毛，入大火須如清涼界。

池大為一心想為血吸蟲病的衆多鄉親治病，一心想為衆多被打擊壓制的同僚解除枷鎖，一心想改變内部治理模式，一心想糾正領導鋪張浪費的工程，然而，直到他接任廳長，一個人說了算的時候，才有力量去推動和改變。

聖人有立德立功立言三不朽之說，要想三不朽，何其之難，要不千古以來，怎會僅有那麼幾個聖賢？何況，德、言、功，也不都是相互促進、互為補充。

我們普通人，别說三不朽，能有一不朽已是奇迹，哪怕我們隻在某一方面，做出一點點業績，已算是了不得了。

我們無需總拿那聖賢的鏡子照自己，若真有了精神潔癖，無法與世界和光同塵，隻能是徒增了煩惱，束縛了手腳，浪費了才華，誤了卿卿一生。