【讀書】034 《漢朝與羅馬：戰争與戰略的比較》：告訴你兩個世界級文明的生存邏輯

引言

公元166年，東漢桓帝延熹九年，來自大秦國的使者們捧着象牙、犀角和玳瑁走進了大漢的皇城——洛陽，那是兩個當時最強大帝國的第一次親密接觸。大秦國就是羅馬帝國。

羅馬的使者見識到了東都洛陽的繁華，感受到了大漢帝國的強大；漢朝人也領略到了羅馬的風采與輝煌，雙方的實力都令對方贊歎。

不過此時，漢桓帝東漢的朝廷上在上演着“黨锢之禍”，預示着王朝的行将就木；而羅馬國内瘟疫頻發，北方邊境已被日耳曼人攻破。

史料記載：公元166年，羅馬又一次爆發大瘟疫，日亡數千人，當時東羅馬帝國都城君士坦丁堡，人口死亡過半，全羅馬人口爆減1/3，據說連皇帝馬可·奧裡略·安敦尼（Marcus Aurelius Antoninus）也難幸免。公元167年，日耳曼部落突破多瑙河防線，侵入羅馬邊境。

曆史上的漢朝和羅馬都是通過赫赫軍功，奠定了兩個文明在世界曆史上的地位，那麼諸多曆史巧合的背後，隐藏着他們怎樣的不同呢？

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今天我們要讀的這本書——《漢朝與羅馬：戰争與戰略的比較》——來自北大曆史系教授，馬克垚先生，他堅持在曆史研究中運用比較的方法，早在1981年，他就發表過論文《羅馬和漢代奴隸制比較研究》。這次，他再次運用比較方法，為我們揭示漢朝與羅馬的戰争與戰略差異。

作者

馬克垚（yáo），男，1932年6月生，山西文水人。著名曆史學家，任職于北京大學曆史系，是哲學社會科學資深教授、博士生導師。著有《古代專制制度考察》，《西歐封建經濟形态研究》，《封建經濟政治概論》，《英國封建社會研究》，主編《世界曆史·中古部分》，《世界文明史》以及《中西封建社會比較研究》。

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圖片來自中國社會科學網
導讀1. 曆史比較研究

讀馬克垚先生的《漢朝與羅馬：戰争與戰略的比較》之前，首先我們要知道什麼是曆史比較研究。

所謂曆史比較研究，是指通過比較兩種或兩種以上的曆史現象，來加深和擴大對曆史認識或者驗證曆史規律的一種方法。通常曆史學家會通過把不同的民族的曆史加以橫向對比，或者對同一民族的曆史做縱向對比，從而看清不同民族，不同文明的曆史的共性與個性，也能理出同一文明的曆史源流。

我們還以漢朝與羅馬為例，它們一樣的輝煌燦爛，威名遠播；一樣的内憂外患，盛極而衰。

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公元前202年，羅馬名将西庇阿在“紮馬戰役”中戰勝迦太基的英雄漢尼拔，羅馬帝國的雄姿初現；這一年，漢高祖劉邦在“垓下之圍”中擊敗楚霸王項羽，漢帝國的朝陽從此噴薄而出。

從公元184年東漢爆發黃巾起義，到曹丕代漢，再到司馬氏代魏，直到公元581年楊堅廢北周立隋，中國曆經了長達近400年的魏晉南北朝政權更叠。這時，歐亞大陸西端的羅馬，也同樣出現了“三世紀危機”，北部蠻族入侵，西西裡和北非的奴隸相繼起義，東部與波斯的戰争曠日持久，帝國日漸衰弱。

顯然，曆史學家可以從比較中得到很多曆史的洞見。當代這樣的曆史學家有很多，單單羅馬史的題材，就有我們熟悉的易中天先生，他曾經寫過《中華史·兩漢兩羅馬》；日本著名的羅馬史專家本村淩二，他曾出版過《興亡的世界史·地中海世界與羅馬帝國》。

2. 漢朝與羅馬的相似之處

除了以上說的巧合之外，漢朝與羅馬的确存在很多相似點。

2.1 它們都是經曆了長達數百年的戰争才最終獲得穩定的版圖。

公元前770年，周平王東遷洛邑，是為東周。不久，亞歐大陸最東端的華夏文明就進入了長達500年的春秋戰國時代，直到公元前221年，秦國完成統一。不過秦朝轉瞬間就土崩瓦解，漢朝接替秦朝成為享國407年的大一統王朝。據統計，僅在春秋時代的242年間，列國之間的軍事行動就有483次，國以下的卿大夫之間，國君與卿大夫之間的戰争更是不知多少。

我們将視線轉向亞歐大陸的最西端，環地中海世界的曆史也在這900年間發生在滄桑巨變。公元前753年，羅馬建城，但是羅馬不是一日建成的，在随後的1200年裡，這個名叫羅馬的小城邦，從亞平甯半島的台伯河口發迹，一路征戰，從統一意大利，再到打敗迦太基，征服希臘世界，建立了橫跨亞非歐的龐大帝國。從公元前264年羅馬軍隊入侵西西裡島，到公元前49年凱撒渡過盧比昆河，羅馬的軍隊在215年間進行了203次戰争。

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2.2 它們都無可争議地成為了各自文明的符号而且影響至今

漢朝對中國的影響自不必說，不僅是漢帝國奠定了如今中國的大部分版圖，而且是漢朝鞏固了秦國的制度，真正實現了事實上的大一統理想，而且這一理想被之後幾乎所有華夏民族建立的政權所繼承，它們之間不管發動多少次戰争，都認為自己是繼承了漢室的正統地位，是合法的繼承者，是真正的“中國”之主。這就是無論多麼雄才大略的魏武帝曹操始終不敢稱帝，處心積慮的司馬懿也終不敢越雷池半步，五胡亂華時期的北方少數民族政權無不繼承了漢王朝的衣缽，而且比南方龜縮的所謂正統漢族政權更像漢朝。最終，漢朝對中國的影響凝結成了一個世界上人口最多的民族——漢。

羅馬，一樣擁有相當的榮耀。羅馬繼承了地中海前序各個帝國的逸風，從最早的亞述帝國，波斯帝國，再到先對較近的亞曆山大帝國，羅馬人的領袖們融會了早先三個帝國的統治智慧，已摧枯拉朽般氣勢征服真個亞平甯半島，吞并西西裡，科西嘉，征服馬其頓，迦太基，囊括整個希臘，北非，外高盧，不列颠，西班牙，叙利亞。羅馬的領袖從執政官一路走到獨裁官，最後成了無可争議的皇帝。這種帝國至高無上的榮譽被之後諸多文明追随，羅馬帝國分崩離析之後，法蘭克被加冕為“神聖羅馬帝國”，東羅馬帝國苟延殘喘到最後，它的後裔逃到了俄羅斯，依然使用凱撒的諧音，自稱“沙皇”，這些“沙皇”的使命就是恢複羅馬帝國的光榮。

3. 漢朝與羅馬的區别

3.1 統一vs擴張——帝國建立的戰略不同

馬克垚先生在書中指出：羅馬進行的是擴張戰争，中國進行的是統一戰争，所以二者的戰略指導思想，戰争的過程和結果都大不相同。

我們先說羅馬。總體來講，羅馬的擴張分為三個階段：第一階段從公元前7世紀到公元前3世紀，标志是統一意大利半島；第二階段從公元前264年布匿戰争開始，到羅馬帝國建立；第三階段實在帝國建立之後變本加厲的擴張。

羅馬人崇拜戰争，癡迷于勝利，他們為了慶祝勝利而建立的紀念碑和凱旋門多達300餘座，而他們的戰争大多相伴着冷酷無情。

羅馬名将西庇阿在進攻迦太基時，軍隊所過之處，不論何種生物，一律屠殺，迦太基城破之時，随處可見的不僅是人的屍首，還有很多狗畜的斷肢。

回到漢朝，以及漢前後的中國。從夏商周三代開始，中華大地上早已形成了大一統的“天下”觀念。中國強調文化認同，而不是民族認同。蠻夷學習了中國文化，就成了華夏族群，中原人跑到了蠻夷之地，也就成了蠻夷。

孔子曰：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”

韓愈有言：“中國而夷狄也 ，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。”

中國内部的戰争總是為了統一而進行的，從春秋戰國開始，到秦滅六國，大漢一統；再到魏晉南北朝，最終歸于隋唐的再一次大統。所有的戰争都是為了回歸到三代的“天下”歸一。

正因為如此，每一次戰争都不會趕盡殺絕，總是抱着征服之後依然是自己子民的思想，強調仁義之師，不能濫殺無辜。

3.2 和vs戰——帝國邊防策略的不同

先說漢朝。

其實在漢朝之前，秦朝就開始修建長城來抵禦北方匈奴的襲擾。漢朝完成同意之後，曆經高祖，文帝，景帝，一直到到武帝初年，都采取防禦策略。

邊防将領堅守長城，很少主動出擊匈奴，相反，一直沿襲高祖定下來的和親政策，盡管匈奴一再違約廢盟。所以，漢朝在沒有被欺負到不能再忍的地步，沒有對匈奴動粗。

漢武帝不想忍了。正好，他爺爺和老爹也給他攢夠了錢。

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于是，漢朝爆發了，衛青，李廣，霍去病，李陵，李廣利的軍隊幾番征戰過後，匈奴被驅趕到了貝加爾湖畔，再也翻不起大浪，向漢朝稱臣。

至于羅馬。

在羅馬的字典裡，沒有和，隻有戰，勝利就是和平。它的戰略是“以戰養戰”，是戰争為羅馬的生存之道，經濟命脈，征服，奴役，或者消滅。

羅馬以對外擴張為榮，以掠奪和征服為榮耀。他們甚至認為戰争是常态，而和平是變态，更是不齒用金錢購買和平。盡管在帝國力量衰退，無法支撐戰争機器的時候，他們也羞于承認用金錢購買和平的事實。

所以，中華的邊界是接受中國文化的所有族群的邊界，不接受文化，那麼我們就劃清界限，你不要來，我也不去找你；羅馬人的邊界是“沒有”邊界，打到打不過，打到夠不着為止。

3.3 羅馬與中國的制度不同

羅馬是“共和制”政體，是個以法律治理的國家。

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首先，我們要理解所謂羅馬的共和，集中體現“元老院”制度和民衆議會制度，民衆議會是權力機構，而元老院是決策機構，凡事都要元老院商定了才能作數，至于職官，諸如“執政官”，“保民官”，“監察官”，“獨裁官”的權力都是有限的，而且都不是終身制，直到有人壞了規矩。

其次，羅馬的公民擁有自己的權力，他們最終得以選舉自己的“保民官”，甚至執政官，對最高決策機構的決定擁有“否決權”。他們的公民是真有權力。

漢朝是周朝的繼承者，皇帝自然也是天子。天子分封諸侯或者劃分郡縣，一切權力來自上天，天子再授權給丞相，三公九卿治理天下。中華帝國，除了短暫的秦國，剩下的都是以“禮”治國。

所謂“禮”，無外乎就是秩序，程序，順序。天子是君，百官是臣；君為父，民為子。

所以，羅馬的戰争是為了獲得奴隸和土地，公民才能富有，得勝歸來才有面子；而中國的戰争多是為了“尊王攘夷”，“挾天子以令諸侯”，“奉天子以令不臣”，“驅除鞑虜”等等，這樣才師出有名。

4 全書回顧

馬克垚先生的《漢朝與羅馬：戰争與戰略的比較》用比較的研究方法，回顧了羅馬帝國和中國春秋至漢朝的曆史，重點讨論了各自城邦和帝國時代戰争戰略的差異。

羅馬以對外擴張為其生存方式，對内采用“元老院”共和制為主的政治體制，對外采取高壓征服政策，視戰争勝利為最高榮譽，視奴隸為經濟來源。

漢朝繼承了夏商周三代以來的大一統思想，在它之前和之後的動蕩年代裡，中國大地上的戰争始終圍繞着“統一”這個政治理想，至少打着“統一”的旗号，戰時憂慮“天下”和“子民”，和時堅守邊界保持克制。

這就是羅馬與中國戰争戰略的最本質區别。