以德報怨還是以直報怨？

《道德經》第七十九章裡說：“和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人”。意思是說：“和解大的怨恨，必然會留有餘怨；以德報怨，這哪裡可以算作是妥善的辦法呢？因此，聖人持契約為憑據，而不以德怨指責于人。依據契約即為有德，背離契約即為無德。天道對人沒有偏愛，常得助的是善人。”

孔子在《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：别人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”别人以德來待你的時候，你才需要以德來回報别人。可是現在别人打了你，你就應該“以直抱怨”。

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孔老

乍看，老子和孔子在這個觀點上有差異，實際老子和孔子在對不同的對象在讨論德怨問題。《道德經》是老子告訴國君應該如何治國，而《論語》是孔子在告訴平民百姓應該如何相處。所以，“以德報怨”是治國，是自上而下講德怨，”以直抱怨”是做人，是平級相處講德怨。

 “以德報怨”是治國，是保障“公與私”之間持續和諧的必要程序。有句老話：褒貶是買家。隻有允許民衆對政府有怨言，才能發現社會矛盾的症結所在，進而出台解決糾紛的政策。若不允許民衆埋怨，不允許提意見，怎能發現問題進而解決問題？以智慧著稱的古以色列賢王所羅門說：“以德報怨是一種光榮。”——這恰是站在執政者相對于民衆的角度而言的“百姓心為心”，“利而不害，為而不争”，不與民争利。 “以直抱怨”是兩個平等個體或團體之間相處出現糾紛時應遵循的合理原則。《漢谟拉比法典》言“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳”，正是此意。韓信受胯下之辱，堪稱大忍的表率；最後卻以德報怨，又是“知人”善任的楷模。以直抱怨”是做人，“以德報怨”是治國。國際如人際，所以，外交“以直抱怨”，内政則須“以德報怨”。《道德經》“以天下觀天下”思想是國際和平發展的終極指導理念，是要用全球眼光來審視國際事務，而不是隻考慮本國利益卻不顧他國利益。