是‘放浪形骸’成就了文學，還是文人的成就讓‘放浪形骸’脫俗

看過衆多有大成就的文人大家的生平事迹，其中大多數必然會出現的一個評價詞語是‘放浪形骸’！不知道是因為放浪了自己的形骸才會讓本就潛藏在身體裡的出衆才華突顯而一鳴驚人，還是因為名家們斐然的成就而讓‘放浪形骸’這個詞不同于一般世俗既定的貶損否定而有了點高雅範兒，呈現出一抹出脫世俗束縛而超然曠達的褒義。

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楊慎簪花圖

其實如果從生物進化的角度來說我們哪裡需要什麼‘放浪’，我們本就起源于叢林沼澤裡的猿猴，沒有語言，沒有思想體系，沒有禮教風化，沒有約定俗成，天當被地當床，兩個看對眼兒的不同性别的同一物種出于自然繁衍的原始狀态結成一個組合。

祖先們不知布匹服裝為何物，幾片兒樹葉幾縷兒獸皮用藤條穿在一起，綁在身上遮蔽重要部位。從來不知道衣不蔽體，袒胸露乳和有傷風化是個怎樣的社會規範的聯系。渴了祖先們就蹲在河流小溪邊用手捧些水喝，餓了祖先們會拿着形狀尖銳的石塊兒或是木棍追逐獵殺野豬野牛什麼的來供族群飽餐一番，運氣不好的話隻能敲打些樹上的野果什麼的充充饑。這個時候如果你跟我們的祖先說餐具、說清潔衛生，說飲食禮儀，說煎炒烹炸他會像看傻子一樣地看着你，搞不懂你是腦殼壞掉了，還是哪裡基因突變了。

既然我們是帶着基因密碼一代一代進化的，那我們身體裡一定潛藏有祖先在山林裡生活時的那被我們現在稱之為野性和放浪的，其實隻是自然天性的那部分特征。所以在英語裡說到大自然，說到人的天性都用的是一個詞——‘Nature’。

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瘋狂原始人

曾幾何時我們開始有認知，知榮辱了呢？這是個過于龐大的人類科學問題，簡而言之按照《聖經》的說法，夏娃偷吃禁果後人類便有了羞恥心。總之人類開始給自己訂立各種各樣的規矩形成習慣，形成風俗，形成律法，固定下一套我們需要遵循的社會生活體系。如果你老是不按這套理法行為做事，很大可能就被看成異類，被說成放浪。

所以從這個角度來說，‘放浪形骸’可以看成是某種意義上的回歸天性。這樣的回歸天性因為甩掉了過多的人為的理法的束縛，所以思想變得更開闊通透更具哲理，視野更廣大深遠所以成就可能也就更為突出。

拿我們最熟悉的宋詞來說。宋朝的文學家個頂個的喜歡流連于勾欄瓦舍（宋代的娛樂場所），聽曲填詞喝酒歡宴甚至是狎妓，通宵達旦不醉無歸。一方面有些是為了抒發官場不得志的郁悶心情，一方面有些本就是喜歡隐居市井做歌舞垂釣的閑人。總之高興了就大書特書又是潑墨又是揮毫，名作佳句出口成章，然後的然後就有了我們現在俯首贊頌：“國學呀，我的詞！”，同時也有了現在我們搜索引擎裡對很多宋代文人都用到的一個評語‘放浪形骸’，不過宋代的文人們是沒機會看見我們這副矯情的小樣了。

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蘇轼

就像現在宇宙物理學上證明的：我們現在能用儀器檢測出的一些存在于空氣中的電波，其實是一百多億年前宇宙大爆炸時産生的能量的餘波。而我們天性裡的‘放浪’因子會促使我們時不時地想要突破世俗的圍囿，這在文化方面或多或少會起到一定的創新的作用，不過對于現代文明契約社會，我們還是不要過于‘放浪形骸’的好，這也是對我們自己和他人的尊重！