導讀一百三十八｜北京法源寺【2】

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上回咱們說到這個跟本書這個和尚談話的人是大名鼎鼎的康有為，那麼在這兒呢，我們首先要聊的第1個思想要點，就是這個康有為談到他的老師，九江先生，也就是朱次琦朱先生燒毀自己著作的故事。

為什麼要聊到這個人呢？是因為這個人對康有為的思想言行影響特别大，這個怎麼說呢？

因為這個九江先生用自己一生的這個親身實踐，告訴了這個康有為，無論是科舉，還是自己這個著書立作的傳統學術，都比不上用實際行動去改造舊社會，所以，這大大的激發了康有為投身經世緻用之學，以及透過皇帝去維新變法的這個決心。

第2個思想要點，就是書中對這個忠奸的這個思考，我在這裡就簡單談一下忠，就是其實在古中國傳統思想裡面有絕對的忠和相對的忠區别，這個呢書中舉了這個晏子的故事，晏子，在齊莊公被殺時候，不肯死難。

他的理由很光明，他說：‘君為社稷死，[我]則死之；為社稷亡，[則]亡之。若[君]為己死[為]己亡，非其私昵，誰敢任之！’

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就是齊莊公既然是因為偷别人老婆而被本夫所殺，顯然不是‘為社稷死’、‘為社稷亡’，對這種無道之君，國之大臣，是不會為他死難的，但他的‘私昵’，卻可以為他死難。所謂‘私昵’，不是别的，就是統治者的家臣和走狗。

還有兩個故事，也是關于這個忠君的故事，值得大家好好的玩味，第一個是說這個唐朝的時候，屈突通的故事。

唐高祖起兵的時候，屈突通正為隋朝守山西永濟。他率部隊去救京師長安，被唐高祖部隊困住。唐軍派他的家童勸他投降，他不肯，把家童殺了；又派他的兒子勸他投降，他也不肯，陣前罵他兒子說：‘以前同你是父子，今天是仇人了！’立刻下令用箭射他兒子。

後來京師陷落，唐高祖部隊派人去心戰，屈突通的部隊嘩變。他下馬向東南磕頭大哭，說：‘我已經盡了全力，還是打敗了，我對得起你皇帝了！

唐高祖說：‘你是忠臣。’立刻派他做唐太宗的參謀總長。天下大定後，唐太宗在淩煙閣畫二十四功臣像，屈突通也在内。屈突通被解釋做是隋朝忠臣，也是唐朝的忠臣，理由是惟其一心。

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還有一個故事，也是隋唐之際之時，有個人叫堯君素，當時唐朝軍隊已經兵臨城下，他卻死守不降。這時，唐朝部隊在城下，擡出他太太來勸降，堯太太說：‘隋朝已經亡了，天命屬意誰做皇帝也明白了，你幹嗎跟自己過不去？’堯君素說：‘天下事，非婦人所知！’說完就給他太太一箭，把太太射倒。

其實像這一類的忠君的故事啊，特别多，原來我在讀這個刀爾登的中國好人裡面也提到過，唐朝有一個著名的大臣也有過類似的事兒，可以看到就是在某些時候，我們可以用一個所謂抽象的道德倫理理念，直接去幹掉身邊一個具體的活生生親人的生命。

第3個思想要點，就是這個清朝那個恭親王肅順，慈安太後，與西太後慈禧的故事，恭親王肅順，這個人，被作者認為是滿族中最能認清與漢族合作的先知，他深深知道漢族的人才多，要借重這些人才來治理中國。

他特别改正了滿族防範漢族的毛病，而與漢族的卓越人士交往。曾國藩沒有他，無法大用；左宗棠沒有他，也早被人陷害了。其他如郭嵩焘、如王闿運，這些漢族的人才，都是他欣賞的。

同時肅順為了整頓正直的腐敗，得罪了不少人。比如他認為滿族軍人——八旗——不能打仗，要減少俸饷待遇，得罪了不少人；為了考試舞弊，嚴辦貪污，也得罪了不少人；他年少氣盛，心直口快，又得罪了不少人。

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這個毛病，使他還得罪了一個女人——那個滿族女人。在這個熱河逃難之時，大家都沒啥吃的，那這些嬌生慣養的貴妃們可就慘了，然後他們就把怨恨對向肅順，因為當時他是管這個的，西太後慈禧也不例外。

後來他被判了死罪，其中有一個罪名之一，是不給皇太後慈禧應有的物件，其實就是報複上面說的這個不給她好吃的。

還有這個慈安太後，慈安太後其實是東宮東太後，這個文宗生前，曾給了慈安太後一個密诏，這是一道遺旨，上面說，如果懿貴妃，就是慈禧太後，鬧得不像話，皇後可以召集大臣，宣布這個密诏，處懿貴妃死刑。

那這個事兒呢，估計西太後慈禧也知道點風聲，所以，文宗死後，西太後對慈安太後極為恭敬，恭敬之中，使人覺得還是有嫡庶正側的分寸，使慈安太後感到滿意。

有一次，這個慈安太後生病了，這個慈禧呀，就說“太後病了，我求神拜佛，發了願，在臂上割了肉，拌在藥裡，為太後治了病。”

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要知道在古代呀，這種割肉拌在藥裡的行為，是中國的傳統迷信，中國人相信如果一個人病重，他的子女如果割股和藥，給病人吃，這種行為就會感動上蒼，病就會好。

那這個慈安太後就是感動的不行啊，于是，就把鹹豐皇帝留有密诏的事，透露出來；同時取出密诏，當着西太後的面，把密诏燒了，那這一把火殺了之後，你也就知道了慈安太後最後是個什麼結局了。

再來簡單說說這個慈禧太後，慈禧太後這個垂簾聽政，大家倒是挺不陌生，但是可能大家不知道的就是說他這個人啊，曾經就是在一次偷聽皇帝跟皇後談話的過程當中，覺得這個皇帝不受自己控制了，結果呢，就是不僅在打這個皇後的過程當中，把皇帝給吓死了，還逼得這個18歲的皇後服吞服黃金自殺了，結果這個權力又回到了她的手上。

還有就是在這個整個國庫沒啥影子的時候，國内就是老百姓鬧饑荒，人吃人的現象發生的時候，這個慈禧太後呢，卻逍遙在北京城裡。

在北京城的頤和園裡，這個滿族的女人窮奢極侈是驚人的，她吃一頓飯，要擺出一百二十八道菜，花費白銀一百兩，折合成窮苦中國農民的小米，可供一萬五千個中國農民吃一頓。換句話說，她一天吃的，就是四萬五千個中國農民吃的總和。

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第4個思想要點，我們來聊一聊，就是這個書裡面提到這個關于1891年甲午中日海戰的一些曆史細節。

當時，在陸上，中國在朝鮮布防，不過一萬五千人，而日本是四萬人猛攻；在海上，中國在黃海的軍艦，已經六年沒添新船，英國人建議必須先買兩條快船，可是海軍經費給西太後挪用修理頤和園了。

快船乃被日本買去，其中一艘變成了“吉野”号，就憑這條船，日本打沉了中國海軍的主力。一方面，戰争時的同仇敵忾心态，在中國方面，也是一絕的。

在戰争開始的時候，日本方面，自天皇以下，大家忙着聽軍情；可是中國方面，卻自西太後以下，大家忙着聽戲，好像仗是别人打的。這種心态，等而下之起來，也就笑話百出。

以海軍而論，中國海軍分派系，分出北洋系、南洋系、閩南系、粵洋系，各搞各的。甲午戰争前，中國舉行海軍大檢閱，粵洋系派來“廣甲”、“廣乙”、“廣丙”三條船。

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不料檢閱沒完，戰争突然爆發，這三條船就被留下，以壯聲勢。戰争下來，“廣甲”擱淺、“廣乙”打沉、“廣丙”投降。

戰争過後，粵洋系的頭子竟寫信給日本受降說，船都有“廣”字頭，是屬于廣東的船，本就和這次戰争不相幹，請你看在我們廣東是局外人的面上，把“廣”字頭的船還給我們！

甲午戰争後，有外國人評論，說從某一方面來說，這不是中國跟日本的戰争，這是李鴻章跟日本的戰争。為啥這麼說呢？

第一沒人怎麼關心這場戰争都無所謂，大家忙着看戲，另外一方面，就是大家似乎沒有這個民族國家的這個概念，就等着李鴻章一個人跟别人一個國家戰鬥，最後失敗了也，就他一個人背鍋了。

第5個思想要點，我們補充一下皇宮的曆史常識。皇宮被叫做紫禁城。中國習慣天帝住的天宮叫紫宮，紫是紫微，就是北極星，北極星位于中天，明亮而有群星環繞，象征着帝王的君臨。紫禁城的格局，就是這樣建造起來的。

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太和殿雄踞中央，居高臨下；皇帝寝宮乾清宮、皇後寝宮坤甯宮，乾坤定位；東邊日精門、西邊月華門，日月分列；十二宮院，十二時辰。東西六宮後面的幾組宮閣，群星環繞——從天地乾坤到日月星辰，真命天子就這樣用宮殿襯托出來了，這個跟易經的八卦這些思維方面很有關系。

第六個思想要點，我們看看這個同治--光緒年間，所做的一些變革：同治年間，曾國藩就在安慶設立軍械所、李鴻章就在上海設立制炮局，上海的外國語言文字學館、南京的金陵兵工廠、上海的江南機器局、福州的船政局、天津的械器局、大沽的新式炮台，乃至成立招商局。

光緒年間，舉辦鐵甲兵船、在各省設立西學局開始，後來設立電報局、鐵路、礦務局、武備學堂、北洋海軍、漢陽兵工廠……等，他們所做的這個努力要被總結為在技術層面學習西方進行改革，但發現不夠，所以要從制度層面改革，來進行維新變法。

但是看我們後來的曆史就知道，就是這兩個層面都沒有觸及到根本，後來又到了這個思想文化層面，難道這個思想文化層面的變化就是根本嘛？

或者換一個問題，面對這樣的一個系統組織，難道隻有靠自下而上的這種革命的力量，先把它搞成廢墟，然後我們再重新按照新的思想文化觀念，重新進行制度層面的和技術層面的建構？

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那還有一個問題就是說，我們能不能不經曆前面這兩種變革，直接到思想觀念變革，把這個體系摧毀了，再重新建立起來呢？其實康有為也在做橫向和縱向的努力去改變當時上位者的思想。

你看，他寫的《日本變法考》、《波蘭分滅記》、《法國變政考》，加深其從世界眼光來看中國的水平，而他寫的《新學僞經考》、《孔子改制考》，則是一種縱向的努力，可即便是這樣，還是失敗了。