都是這麼一個過程

文/涅陽三水

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杜威的書很多年前就讀過，但具體留下了什麼，現在卻無從說起。

聽過了馬增信老師的講述之後，突然間就想起了很多杜威的思維來。

如何思維，是杜威的教育研究領域成果中最為精彩的一筆，在這個精彩當中，反思性思維是重要的組成部分。

那什麼又是反思性思維呢？

對于這個詞語，我還是喜歡，最初的版本裡面說的那個“反省思維”。

覺得反省這個詞，更能夠貼近于每一個閱讀杜威的生命個體。

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其實我們很多人都知道，思維就是思想的維度，是對問題的探究，調查，深思，探索和鑽研，是用來發現新事物或者對已有事物的新理解。

那麼就是說，思維就是疑問。

在杜威的教育世界當中，思維起源于疑問，是因為某種事物或者某個問題的誘惑而産生。

想到這裡，忽然間又想起批判性思維這個術語了。

反思性思維和批判性思維，是不是一回事呢？

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反思性思維的價值，在杜威的教育世界裡，主要表現在三個方面：

一是讓研究者們把盲目的和沖動的行動變成智慧的行動。

二是讓研究者預先想結果，以及為達到這個結果或避免這個結果，采取的各種方法。

三是讓研究者可以更好的理解事物的更充實的意義。

因為有這樣的價值意義存在，所以杜威的思維，更具有研究性質，我們所知道的思維五步，就是從這裡衍生的。

思維五步，具體的步驟是這樣的：

疑難情景；确定疑難，提出問題；提出解決疑難的假設；推斷假設能解決的疑難；用行動來檢驗這一假設。

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假設性的研究，毫無疑問用在分析上，也就是理科的學習上，更加重要。

根據杜威的思維五步，學校課堂又延伸了教學五步：

準備真實的經驗情景；産生真實的問題，作為思維的刺激物；對解決疑難問題進行假設；展開所假設的解決問題的方法；通過應用檢驗這一假設是否有效。

在小學的數學課堂上，經常能遇到這樣假設性的數學應用題。

假設一個數又一個數，對應到題目中的已知信息上來，能夠和最後的結果吻合，說明這個假設是成立的。

于此，杜威指出：“創造一個條件，獲得一個觀念，就等于得到一個經驗。”

這種假設性的思維，我們每個人都必須擁有，才會取得更大進步。

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再看批判性思維，它自蘇格拉底那裡出現開始，就在不斷地對已知領域發出挑戰。

正是因為對已經出現的事物有疑惑，才使得新的事物不斷出現。

其實，批判性思維就是對已有的認知産生一種新的假設性探索，通過各種不同的途徑去驗證，去實現這種新的假設的合理性，從而推倒已知的事物，獲得新的可能性。

因為這種批判性思維的無限可能性，才使得很多領域的發展有所突破，并得到極大程度的認可。

就比如當下，網絡性質的各種學習，各種學術團體雨後春筍般地在各地蓬勃發展。

這樣的一群人，就是因為對已有的各種學習方式有了困惑，有了新的假設性探索，結合當下的社會環境，才獲得了新的發展機遇。

從一個人到一群人，從一個地方到另一個地方，越來越多的人意識到這種新事物的出現意味着新生，才會得以有再次煥發生機的機會。

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這麼看來，無論是反思性思維，還是批判性思維，它們都是一回事！

從已知到困惑，從假設到驗證，再到大面積的被認可，這也是一個循環往複的過程。

任何新事物的形成過程，都是這樣一個規律，不可逾越，不可替代。

這讓我想起來懷特海的“浪漫——精确——綜合”的學習規律。

這個學習規律，也是在大面積的浪漫當中，産生出精确的認知領域，從而把這些精确性的認知，應用到生活實踐中去。

在不斷的實踐當中，又會産生新的浪漫，新的浪漫又會形成新的精确，再會有一輪新的運用。

這麼看來，它們有完全相通的可能性。