從虞美人到王陽明的詩意人生

    今年中秋逢國慶，舉國歡慶，萬家團圓。而我身體抱恙，中秋之夜，夜不能寐，一個人窩在沙發上靜養，困了眯一會兒覺，醒了讀一會兒詩。萬籁俱寂，惟我獨醒。

    從東坡先生的《虞美人》讀到陽明先生的

《中秋》、《月夜》，汲取古聖先賢之智慧、之哲思、之精華……

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黛山秋茗

  面對病痛，面對坎坷，面對挫折，想起東坡先生的豁達，陽明先生的淡定，物來順應，病來接受，坦蕩從容。在此仲秋之夜忍不住誦起蘇轼的《虞美人》……

持杯遙勸天邊月，願月圓無缺。持杯複更勸花枝，且願花枝長在、莫離坡。

持杯月下花前醉，休問榮枯事。此歡能有幾人知，對酒逢花不飲、待何時。

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舊雨遇新知

    東坡先生“持杯遙勸天邊月”與李太白的“舉杯邀明月”有得一拼，一個“勸月”，一個“邀月”，靈魂與月相交、相映、相融，可謂浪漫豪邁之至。

      說到中秋，無不與月亮有關。東坡善作詞，詠月抒懷，潇灑豪邁，而作為哲學家的陽明先生則善寫詩，哲思飛揚，意蘊綿長。他常借月夜感懷來表達他對人生哲理的體悟，折射出“緻良知”、“心外無物”的心學智慧。“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”、“肯信良知原不昧，從他外物豈能撄”均出自其月夜之感慨……

比如他寫的《中秋》：

去年中秋陰複晴，今年中秋陰複陰。

百年好景不多遇，況乃白發相侵尋。

吾心自有光明月，千古團圓永無缺。

山河大地擁清輝，賞心何必中秋節。

    讀到此詩，不由得聯想起陽明先生那句振聾發聩的臨終遺言：此心光明，亦複何言！想必正是發端于那一年那一夜“吾心自有光明月”的獨白吧？！

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山中品茗

  在陽明先生53歲時，與諸生歌于天泉橋，寫下《月夜》詩兩首：

其一

萬裡中秋月正明，四山雲霭忽然生。

須臾濁霧随風散，依舊青天此月明。

肯信良知原不昧，從他外物豈能撄。

老夫今夜狂歌發，化作鈞天滿太清。

其二

處處中秋此月明,不知何處亦群英?

須憐絕學經千載,莫負男兒過一生!

影響尚疑朱仲晦,支離羞作鄭康成。

铿然舍瑟春風裡,點也雖狂得我情。

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明月山下思明月

    這兩首哲理詩作于嘉靖三年,這一年，陽明先生已平定甯王叛亂，本應功高蓋世、功德圓滿，功成名遂，沒想到卻備受疑責，備受排擠，備受屈辱，隻好回鄉賦閑，著書講學。如果說貶谪貴州成就了一代聖人的“龍場悟道”，那麼賦閑家鄉則令陽明先生升華出“天泉證道”。鼎鼎有名的四句教便是此時橫空出世：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

  據其《年譜》記載:

    這一年中秋之夜,月明如畫，陽明先生在天泉橋側碧霞池上置備酒宴,，召集學生百餘人飲宴。酒半酣，歌聲漸動，久之，或投壺聚算，或擊鼓，或泛舟。先生見諸生興劇，退而作詩，作的就是這兩首詩。

    有人認為讀懂了這兩首詩,就了解了陽明心學的大半。這兩首詩，一言以蔽之,就是“緻良知”。

    “須臾濁霧随風散，依舊青天此月明。”

這句表達的是：良知是人人固有的，就像這天上的明月，光明是其自性。雲霧是外物和合而成的暫時現象，它可以蔽月，但不能改變月的自性。 人要像月亮這樣坦然自如，保持自己的良知，就能破雲霧而放光明。

“影響尚疑朱仲晦,支離休作鄭康成。”

這句詩公開質疑以朱熹為代表的宋學(理學)未能掌握儒學的真精神，所以不可盡信。又指出以鄭玄為代表的漢學，專注訓诂章句之學而破碎大道。可謂大膽而直白！

    “肯信良知原不昧，從他外物豈能撄。老夫今夜狂歌發，化作鈞天滿太清。”陽明先生認為宣傳他的“心學”才是“聖賢千古相傳一點真骨血”,他的歌聲可以充滿太空，勉勵學生緻良知，不要誤入歧途，并努力宣傳他的學說。

      這兩首詩寫得明白如話，自然流暢，把他體證的哲理生動形象地表述出來，全詩真氣貫注，一氣呵成，自信不羁。

    我想那夜，陽明先生一定與衆生對酒高歌，興緻淋漓，他應是在半醉半醒中寫就此二首詩的吧？！

    從“老夫今夜狂歌發”、“點也雖狂得我情”這兩句詩中的“狂”字可見一斑。

  “遇酒且呵呵，人生能幾何”，古往今來有酒、有月才能詩情迸發，東坡先生“持杯月下花前醉”，太白先生“對影成三人”更多的是“出世”的浪漫，而陽明先生雖醉雖狂，卻不忘“須憐絕學經千載，莫負男兒過一生”的“入世”擔當！