《老子》新讀第22章-2

《老子》第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。夫唯不争，故天下莫能與之争。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

老子最後還要強調一下“曲則全”，說這句古話有大智慧在裡頭，所以我們還得挖一挖。

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圖片來自象形字典網

“曲”字的造型就是把一根竹子搞彎。為什麼要搞彎？搞彎才好用啊。沒搞彎的竹子是自然的竹子，搞彎的竹子是生活的竹子，所以“曲”字可以借指生活和實踐。

不是我瞎編哈，我是有根據的。

《禮記》開篇是《曲禮第一》，記載了生活中諸多瑣碎的禮儀規範，并解釋了這麼規範的原因。為什麼叫曲禮？鄭玄注雲：曲猶事也。生活就是雞毛蒜皮的集合，生命就是一曲歡歌，有高低起伏、新敝窪盈、喜怒哀樂，然而雜亂變化中有主題。“抱一”就是覺知并守住你的樂曲的主題。

你的主題是什麼呢？你活成了一首什麼樣的作品？

道生一，一生二，二生三，三生萬物。道的展開過程就是一個細節越來越豐富的“曲”化過程，所謂“雲行雨施，品物流行”。想象宇宙從一個奇點展開為大千世界的景象。所以《易經·系辭上》說，“曲成萬物而不遺”。

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宇宙大爆炸示意圖（圖片來源于網絡）

“全”是什麼意思？“全”就是wholeness，whole person，合一。我們都想要“全”的境界：真我，開悟，明心見性，逍遙遊，天人合一，成佛。各種偉大，各種超越。

曲則全，不是另有一個偉大的世界，要進到那個世界才能偉大。偉大就在此時此地。

曲則全，不是在冥想中開悟，也不是在寺廟裡成佛。開悟成佛就在火熱的生活中。佛法在世間，不離世間覺。

講一個小故事，有一個人非常仰慕虛雲老和尚，渴求一見。見面的那天，發現老和尚從廁所裡走了出來，頓感失望，虛雲老和尚也要上廁所啊！

大俠倒是從不上廁所，可那是在武俠小說中。

我們活成的這個作品，一定是經由生活之手創作的，一定是生活的刀雕刻的，生活就是曲，每天發生的瑣碎的小事情就是刀。

弗蘭克爾在《活出生命的意義》中說：不要去祈求生命給你一個宏大的、抽象的、指導性的生命意義。生命給我們提出了問題，每件事情中蘊含的意義是什麼？如何關聯成一個宏大的意義。這個問題需要我們在每一件細小的生活瑣事中去回答。

馮友蘭說：賦予各種他正在做的事情以各種意義，各種意義構成的整體，就構成了他的人生境界。

不是我們遇到的事情塑造了我們，而是我們在事情上賦予的意義塑造了我們。

有青年問特蕾莎修女，您是怎麼做到這樣偉大的事業的？特蕾莎修女沉默了一下，說：there is no great things, only do small things great. 

不是我們做的事情讓我們偉大，而是怎麼做事情讓我們偉大。

好好過日子，就是修行。

如何是好好過？大自然已經為我們具足了一切條件，本自具足，本來豐盛不匮乏：陽光足夠所有的生命照耀，空氣足夠所有的生命呼吸，美景足夠所有人欣賞，時間對每個人都公平。現代社會，溫飽不是問題，正是我們綻放自我的時候。我有沒有好好過日子？還是把生命浪費在焦慮裡，猜疑裡，指責裡，争鬥裡。創造一些匮乏的枷鎖來套住自己，比如正确，比如真相，比如輸赢，比如利益。利益也是人們創造出來的概念。小人争利益，君子争意見。

看清了資源本是豐盛的，生命本是具足的，還争個啥？夫唯不争，天下莫能與之争。你不争了，一個巴掌拍不響，跟一個不争的人還怎麼争。

仁者無敵，因為仁者與萬物同體，“敵”這個概念已經消失了。

匮乏心态和富足心态的本質不是物質的匮乏或富足，而是選擇的匮乏或富足。匮乏心态就是我沒得選，富足心态就是我總有衆多選項。

因為有得選，所以才幸福。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！

道不是虛言，而是虛言指向的那個，所以上士聞道，勤而行之。

中士執着于虛言（自由、民主、平等、博愛，乃至生死涅槃，皆是虛言），所以若存若亡。下士連虛言都不信（虛言是入道之門），所以大笑之，然後繼續自己随波逐流的物化的生活。

有位禅師說過，人有兩種毛病：一是騎驢覓驢；二是騎上驢不肯下。

騎驢覓驢的迷失了自己。騎上驢不肯下的自以為開悟了，卻不肯回到紅塵中曆煉。

道在恒常日用中，離開了生活這片土壤，所謂的開悟或超越很快就會枯萎。

誠全而歸之。

又冒出來一個“誠”字。

《中庸》：唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。其次緻曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。

唯有至誠方能盡性，盡性就是全（wholeness，whole person，合一）。如何做到呢？其次緻曲，因為曲能有誠。

緻曲就是回歸生活。擔水劈材無非妙道，行住坐卧皆在道場。

曲是意義的開端，未曲之前是自然人，曲以後是社會人。意義從此開始，追問從此開始，為什麼要曲之？為什麼曲成這樣子？誰在曲之？

追問則通向“全”的發現。全是理，曲是事，理事無礙。

曲能有誠，誠則全，全而歸，歸到哪裡去？歸于道。夫物芸芸，各複歸其根。

誠全而歸之，豈非大明咒，大神咒，無上咒，無等等咒，能除一切苦，真實不虛。