紅林悟道《韓非子-功名》 第四章 明主

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紅林悟道《韓非子-功名》 第四章 明主

紅林悟道《韓非子-功名》上一章韓非子為講了明君立功成名的另外兩個要素：技能與勢位。韓非子在講這兩個要素前先說明了順天時、得人心的重要性，在韓非子看來天時就是自然規律，人類社會的發展史與文明史就是對自然規律的探索與應用，包括将自然規律社會化為國家律法。當依法治國的理念成為治國之策并長久執行下去，人類文明在地球上走到了頂峰，開始邁向宇宙文明，自然主義将成人類最好的生存哲學，道家思想将真正造福全人類。

順天時，并不是人類獨有的智慧與意識，天地萬物都有這樣的智慧與意識。人類的存在與否，天時都存在，天地萬物都會順天時，就象韓非子講的人努力不努力，莊稼都會按天時生長。人與其它動物不同之處就是有自主意識，自主意識有好也有壞，好就在于讓人類擺脫了自然界的達爾文理論，即殘酷野蠻的物競天擇與弱肉強食。壞就在于人在自主意識下會産生逆規律的思想與行為。聖賢的價值就在于将人類拉回“順天時”的範圍。韓非子“故得天時則不務而自生”意思就是歸勸人們順天時，你順不順天時都在，莊稼都會長，那為什麼不順天時加上自身的努力提高産量改善生活呢！

人心是社會發展動力源，俗話說得人心者得天下，君主苦戰不就是為了得天下嗎？那為何不順人心呢？人心即天道，順人心就是順天道，而依法治國就是順天道的表現。學習規律本身就一種技能，解決問題是應用規律的技能，我們常說天幹三年餓不死手藝人，可見一門手藝的重要性，問題不會因為你有急緩而自動解決，解決問題的隻能是技能。韓非子最後講了勢位，他認為“得勢位則不推進而名成”，得勢位不好講，這是中國傳統世俗經典的至高學問，它猶如“道”一般，成事之勢無形無相，無處不在，無所不能。

立功成名的四要素總歸為“勢”，韓非子認為利用好四要素就能“若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。”意思是：好像水的流動，好像船的飄浮，把握自然之道，推行暢通無阻的法令，所以稱為明君。何為明君，明君就是依法治國，執法順暢，讓國家律法成為管理社會的核心力量。韓非子認為四要素的價值與力量體現在依法治國上，因為依法治國就是順天時，能得人心，能施執政技能，最後得勢位。

順天時、得人心、施技能、得勢位，這是一整套的依法治國之論。這是中國特有的站位思想，任何一項政策都要有思想出處，也就是我們所說的要站在高處看問題，就能看得遠看得廣，隻有這樣政策才會保證其正确性，方向正确格局最大，最起碼能保證政治正确。順天時，也就是順應事物的發展規律，在制訂政策時，政策最起碼要符合事物的發展規律，不能逆規律，這就能保證政策的政治正确。得人心，就是法規政策要符合民衆的利益，或是加大民衆利益的收益，這樣民衆才會自覺的遵守與執行。将國家（君主）利益與民衆利益一緻化，是得人心的最好辦法。民衆同意并願意執行政策，那君臣就能更好施展治國之技能，讓國家富強民衆安居樂業。最後，國富民強的社會自然而然會形成了一種君主的成事之“勢”，在這種“勢”的推動下社會會越來越好，國家會越來越強，人民的生活會越來越美好。試問，有誰敢違背這種“勢”，逆勢而為，沒有一個人。

【若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。】

順應民衆對美好生活的向往就是順天時，讓民衆生活的美好就是得人心，怎麼讓民衆生活美好就是施技能，擁戴讓民衆過上美好生活的執政者就是得勢位。