讀書筆記 下學和上達

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（弟子）問上達工夫。

（王陽明）先生曰：“後儒教人才涉精微，便謂上達未學，且說下學。是分下學、上達為二也。

夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。

如木之栽培灌溉，是下學也；至于日夜之所息，條達暢茂，乃是上達，人安能預其力哉？

故凡可用功可告語者皆下學，上達隻在下學裡。凡聖人所說，雖極精微，俱是下學。

學者隻從下學裡用功，自然上達去，不必别尋個上達的工夫。”

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關于上達，在《論語憲問》裡有兩則。

子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”這正是心學王陽明師徒對話的内容。

說得是，人生随遇而安，不怨天尤人，在普通的待人接物中應用悟得的道理，卻又能在普通事物中見得不平凡的人生大道。

另一則，子曰：“君子上達，小人下達。”

這裡的解釋比較淺顯，是說君子通過學習提高人生格局，追求止于至善的境界，提高自己的道德修養；而小人呢？則是目光短淺，隻見得近處的物質或者回報。

曾國藩有句話，自拔于流俗之間，可謂上達；否則，修德如登山，不上進就是退步，就是下達。

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同樣的，在《論語憲問》裡還有兩則語錄，說明了孔子認為上達和下達的區别。

子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

孔子認為，古代的學者學習都是為了提高自己的德行修養，就是上達，是為了謀道。現在的學者學習，有功利之心，都是為了謀生，是短視的，是下達。

子路問成人。曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

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由此可見，孔子傳道受業解惑也是因人而異，目的都是教育世人承擔使命。

孔子立德樹人的目标，是希望推行仁義道德，希望出現聖人擔當使命。

聖人不可求得，成人亦可。

成人的标準，就是“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”。符合這三條，就算是合格的賢人。