學習孔子思想心得之何為勇敢

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子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”——《論語·憲問》

有一天子路夜裡住在石門，看門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”。

在那個禮崩樂壞、戰亂頻起、弱肉強食的時代，孔子倡導回歸周禮，他主張的“克己複禮”顯然同諸侯王希冀通過武力稱霸的願望背道而馳，孔子周遊列國，然而也是四處碰壁不得重用，被譏諷為“喪家之犬”，一生為“仁”的思想而奔波，但到頭來好似一場空，春秋戰國仍是那個“力至上”的年代。以“知其不可為而為之"，形容孔子确實貼切，但是正是這種精神，讓孔子得以超越有限的生命，讓周代以前的文化得以傳承下去，将”仁"的思想播種在了一代又一代的仁人志士心中，成為一股股強勁的力量，在黑暗的時代，撥亂反正，指引着何為人間正道。

“知其不可為而為之”的底色之一是“勇敢”，是不預設結果，不害怕失敗，隻為守住心中的正道。明朝嘉靖年間，專注于修仙問道的嘉靖皇帝，重用奸臣嚴嵩，其為官期間，殺害清官，貪污受賄，奸險誤國。嚴嵩權傾朝野，雖然被很多當時的正直人士所不齒，但也奈何不了他。

明朝第一硬漢楊繼盛在嚴嵩如日中天之時卻決心死劾嚴嵩，曆數其“五奸十大罪”，但反被誣陷勾結二王而入獄，他在诏獄被廷杖一百。廷杖前，友人托人送給楊繼盛一副蛇膽，告訴他：“用此物可以止痛。”一校尉也曾送酒一壺，勸他：“可以此吃蚺膽。”但楊繼盛拒絕，曰：“椒山自有膽，何必蚺蛇哉！”校尉又說：“不要怕。”楊繼盛回答：“豈有怕打楊椒山者。”于是談笑赴堂受打。

 杖刑完畢後，楊繼盛被關入刑部獄。在獄中，楊繼盛創傷發作，于半夜蘇醒過來，摔碎瓷碗，用手拿碎片割腐肉。肉被割盡，筋挂膜，他又用手截去。在沒有任何止痛藥及麻醉劑的時代，手拿碎片割腐肉，所承受的痛苦，常人難以想象。在獄中堅持三年後，最終還是被嚴嵩害死，臨死前作詩曰：“浩氣還太虛，丹心照千古。生前未了事，留與後人補。天王自聖明，制作高千古。生平未報恩，留作忠魂補。”

楊繼盛在彈劾前是知道的，自己此次彈劾，有如以卵擊石，但仍不惜犧牲生命，為了心中的仁義而慷慨赴死，正是這種“明知不可為而為之”的精神，向世人诠釋了何為真正的“勇敢”。

有一種勇敢叫“明知不可為而為之”，同樣也有一種懦弱也叫“明知不可為而為之”，也就是“明明知道不應該那麼做，卻還是那麼做了”，也有一種昏昧是分辨不清“何為可為”，“何為不可為”。學習經典的意義正在于，教我們去體認那美好而值得堅守的品德，認清“何為可為”，“何為不可為”，雖閱盡滄桑但仍堅守住人間正道。