爲什麼經濟決定政治和文化

題目：

爲什麼經濟決定政治和文化
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解答：

政治和文化尤其是政治都屬於生產關係 生產力決定生產關係 所以經濟決定政治和文化
經濟和文化的發展規律歷來爲思想家、藝術家、經濟學家和衆多學者所孜孜以求,直到馬克思從紛繁複雜的經濟、社會現象中發現了經濟社會發展規律,人們才真正找到科學分析經濟和文化關係的鑰匙.
首先,經濟是文化的基礎,決定文化的性質和發展方向.
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中就曾指出,宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等,都不過是生產的一些特殊的方式,並且受生產的普遍規律的支配.馬克思主義認爲,經濟是基礎,文化是建立在經濟基礎之上的上層建築的一部分.毛澤東也說過,一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映.經濟決定著文化,有什麼樣的經濟才有什麼樣的文化,那種企圖逾越經濟發展的歷史階段的文化思想就像空中樓閣,註定要失敗.馬克思曾問道：在羅伯茨公司面前,武爾坎（羅馬神話中的火神,司冶鍊金屬）在哪裡?在避雷針面前,丘比特（羅馬神話中的雷神）在哪裡?在動產信用公司面前,海爾梅斯（希臘神話中司商業、畜牧、道路、體操和辯論的神）又在哪裡?
有人說,「國家不幸詩家幸」,文化的發展有超越經濟制約的事例.如三國西晉時期,戰亂頻仍,經濟凋敝,卻詩人輩出；又如我國古代的生產力發展水平遠遠落後於現代,但卻出了許多至今罕有其匹的大作家、大詩人、大書畫家.其實,這正是文化與經濟的不平衡關係的表現,文化的複雜性正在於此,文化作爲整個上層建築的重要組成部分一旦確立,便具有相對的獨立性,經濟對文化的影響是通過政治上層建築、社會意識形態來間接作用的.連馬克思也慨嘆：困難不在於理解希臘藝術和史詩同一定社會發展形式結合在一起.困難的是,它們何以仍然能夠給我們以藝術享受,而且就某方面說還是一種規範和高不可及的範本.
雖然經濟決定文化,歷史上的經濟盛世往往也是文化興盛時期,如盛唐時期、康雍乾時期,但並不表示經濟發展了,文化也必然隨之而發展,十九世紀中葉,美國經濟發展水平比歐洲各國要高,但文化藝術卻遠不如歐洲許多國家.馬克思在《導言》中說：關於藝術,它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的,因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的.
其次,經濟爲文化提供建築材料.
經濟爲文化的發展提供物質條件,大到公共文化服務體系的建立、文化監管經費的安排,小到文化人的工薪報酬、文化消費者的消費支出,無不需要經濟（物質生產部門）的支撐,其中之意無需贅言.
經濟還爲文化提供內容和形式.比如古希臘神話、史詩等藝術的發展和繁榮,是和當時不發達的生產力水平分不開的,人們只能想像和藉助想像以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化,當生產力發展到近現代大工業時代,一切神話地對待自然的態度和一切把自然神話的態度也就不存在了.現在,人們的經濟實踐活動經過長期歷史積澱,不僅是文化創作的源泉,還成爲文化活動的一部分,兩者密不可分,種茶有茶文化,釀酒有酒文化,養蠶有蠶文化,更多的是與觀光旅遊結合起來.河南林州人民開掘紅旗渠可謂一舉三得：引水灌溉、鑄就紅旗渠精神、開發旅遊項目,經濟文化比翼齊飛,相得益彰.