老子“谷神不死”何解？山海經裡的後稷死而複蘇，給出了絕佳答案

在《山海經》中能夠死而複蘇的一共有三人，分别是鲧、颛顼和後稷。也正是因為他們的死而複蘇，我們才能從中窺見上古神話中的生死奧秘。而後稷，可能是其中一個最容易被忽視的例子。

...

01後稷之事

我們經常聽到“江山社稷”一詞，其中社為土，稷為谷，江山社稷就是君王統治萬裡河山。社為土神，稷為谷神，後稷便是其中的谷神或稱為農神。正因為後稷是農業谷物之神，在《山海經》中，圍繞着他相關的人和物都與農事相關。

...

１.侄、孫叔均

關于後稷的族裔，有兩種說法，一種是《大荒西經》中說他是帝俊之子，後稷有個弟弟叫做台玺，台玺生的兒子叫做叔均。另一種是《海内經》中說叔均是後稷之孫。不論是侄子還是孫子，叔均這個人都至關重要。

...

正是他替他父親（台玺）和後稷完成播種百谷的任務。當然除了播種之外，他還是牛耕的發明創造者，因為被後世稱為“田祖”。

①《大荒西經》：有人方耕，名曰叔均。帝俊生後稷，稷降以百谷。稷之弟曰台蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。

②《海内經》後稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。

...

此外，叔均還和黃帝大戰蚩尤中的“女魃”發生過交集，即在人間土地受到女魃的影響（“所居不雨”）之後，叔均曾向黃帝進言，将女魃安置在了赤水之北。

《大荒北經》：黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得複上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北，叔均乃為田祖。

２.後稷葬處

《山海經》中詳細記述了關于後稷死後所葬之處，這讓人值得注目。在《海内西經》中提到，後稷所葬之處風水絕佳，有山水環之，關鍵之處是處于“氐國西”，先記住這點，我們後面再說。

《海内西經》：後稷之葬，山水環之，在氐國西。

這裡隻是大概介紹了後稷葬處的大環境，而在《海内經》中則非常詳盡：明确指明了後稷所葬在黑水之間的都廣之野，有意思的是這裡仿佛一片沃土仙境。

不僅有百谷繁茂自生、鸾鳳自歌自舞，還可令百獸和平共處。

《海内經》：西南黑水之間，有都廣之野，後稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。

...

這裡提到的菽、稻、黍、稷，如果多一個麥的話，便正是人們常說的“五谷雜糧”了。而這些谷物之前加了一個“膏”字（郭璞注：“言味好，皆滑如膏”），這充分體現了其作為谷神的神異之處：可另五谷變得美味。

...

而作為農神，後稷還對土地上的動植物有莫大吸引力：草木為之聚集，動物和諧相處，更有傳說中的鳳凰和鸾鳥在這裡歌舞，可以說是一片世外桃源了。

02後稷不死

關于後稷死而複蘇的事，其實在《山海經》中是不存在的，畢竟這裡連後稷的葬處都說得很清楚了。實際上，死而複蘇的事，雖然記載于後來的《淮南子》中，但也絕不是空穴來風，其不死的秘密，依舊還是可以追溯到《山海經》之中。

後稷壟在建木西，其人死即複蘇，其半為魚”——《淮南子·墜形訓》

《淮南子》這裡提到了後稷、建木和半魚。後稷的情況我們明白了，建木和半魚是怎麼回事？不知道大家對氐國還有沒有印象？

《海内南經》氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足

所謂氐國，正處于後稷葬處之東，建木之西。最為神奇的是，氐國之人則都是人面魚身的樣子，而這一點和鲧、颛顼的死而複蘇極為類似。

...

當然這是從後稷神性中有陰性（魚）的特征去解釋的，後稷作為谷神也就是植物神，其本身實際也具備死而複生的能力。

這一點和希臘本土神話中植物神迪奧尼索斯很像，他也是後來古希臘的葡萄種植神和酒神，其特征就是一年一度的死而複生。

《淮南子·汜論》：“後稷作稼穑，死而為稷”

同樣的，作為谷物農業神的後稷也會死，但他同樣會複生。關于這種複活能力的根源，淺了說與“半魚”有關，往深了看，其實可以從《老子》所說：“谷神不死，是謂玄牝”中得到很好的解讀。

...

對于這句話，有很多解釋，這裡的“谷神”曆來被注解為“空虛之道”，可以但聯系到後面所謂的“玄牝”，它其實正象征着一種永恒不絕的生育力。

所以将前面的“谷神”解釋為谷物之神也是可以的，它之所以不死，就在于可以死後複生、連綿不絕！

...

除了“玄牝”外，谷神可做谷物之神的證據，還有兩點，比如“谷”又通“穀”，穀有訓生和訓養之意；此外，谷還和充滿生機的東方、春天有關，比如《爾雅·釋天》：“東風謂之谷風”，取其能生能養之意。

當然，稷與社通常也是緊密聯系在一起的，社神即土地神所具備的應該是宇宙萬物生育繁衍的陰性元素，比如月、比如水、比如魚，都可以最為其陰性的單一象征，并且同樣具備不死的神奇屬性。這或許就是後稷死而複蘇的終極奧秘所在吧？

關注公衆号【Muscle書生】發送“山海經”，即可獲取15本山海經研讀書籍！