童年八十四

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曹爽欲信其言，桓範等人從晚上一直勸到第二天黎明。曹爽說：“司馬懿正當欲奪吾權耳。吾得以侯還第，不失為富家翁。”多麼天真幼稚，一點政治頭腦沒有，而曹爽兄弟沒有一個有血氣的人，一刀一槍沒動就投降了，都是草包。桓範哭說：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳！何圖今日坐汝等族滅矣。” 意思是說曹真這麼英雄一般的人物，怎麼生下你們這樣像牛一樣蠢笨的兒子，他怎麼會想到現在因為你們，家族就要被滅族了！于是，曹爽請免職，随曹芳回京。曹爽兄弟一回府，即被司馬懿派兵包圍。曾與曹爽兄弟交情甚密的黃門張當在司馬懿的嚴刑拷問之下，隻得供稱曹爽和何晏等人意圖謀反。以謀反的罪名殺曹爽及其黨羽何晏、丁谧、鄧飏、畢軌、李勝、桓範等，并滅三族；但對曹爽門下的二流人物，司馬懿特别寬大處理，如魯芝，辛敞，王沈等人，後來還有人成為晉朝新貴。

可見曹爽蠢得多麼頑固，不懂内部鬥争的殘酷性，不知道回去能否被清算，輕易相信政敵的“誓言”，不假思索，一點戒心都沒有，不懂“害人之心不可有，防人之心不可無”的道理。不難看出雖然曹爽身居高位，他的“德、才”并不比一般老百姓高多少，甚至都不如。他沒有經過政治鬥争，不知道這其中的厲害關系，豬狗不如的蠢貨。一般老百姓也做不出這種蠢事來，還一點骨氣都沒有，沒怎麼地就投降了，沒有鬥志，沒有智慧。都說三國裡的呂布有勇無謀，可見曹爽連 “勇”都沒有。還沒有辨别是非的能力，桓範等那麼苦口婆心的勸說，擺明了回去與不回去的利害關系，就是聽不進去，執迷不悟，就想你那伊甸園了，即使回去不殺你，你還有什麼好下場嗎？也不想想。

也許變故來的太快了吧，在溫柔鄉裡還沒有反應過來，沒有一點思想準備，就糊裡糊塗的被人給滅了。也許古人都天生愚笨吧？那麼他那麼多壞心眼是哪來的呢？

看似曹爽的政治堡壘堅不可摧，其實它是外強中幹，他把曹芳帝控制住了，并沒有控制住郭太後，郭太後還是有權利的。曹爽失敗原因主要有三。

第一，将郭太後排斥在曹氏集團控制權利範圍之外，曹氏集團低估了郭太後的能力，郭太後是皇後，是曹芳帝的養母，雖然被軟禁，在皇族中是有權利的，在軍民心中是有威望的，她在特殊情況下可以下旨罷免皇帝，它本身并沒有什麼能力，就怕被人利用，太後下旨中國曆史上的例子比比皆是。

當司馬懿通過郭太後下旨時，沒有人敢反對，任其而行，朝中大臣有的默默慶幸，有的沉默不語，有的暗中觀望，有的保持中立，有的挺身而出支持，并付諸行動。可以說，高平陵之變中，高柔、王觀、蔣濟為代表的老臣不但支持或者同情司馬懿，還紛紛參與了政變中的重要工作。這些老臣都是曹操時代出仕的、資曆和司馬懿相近的大佬，門生故吏遍及朝廷。雖然說他們沒有預料到後來，司馬懿政變成功以後會反目，背信棄義殺掉曹氏一夥，對反對派進行了大清洗，數以千計乃至萬計的人頭落地。政治鬥争從來都是血腥無比，曹爽一夥不知道。

當時部分大臣們的選擇，意味着文武百官中的大多數是支持司馬懿或者保持中立的，支持曹爽的人反而成為少數派。這就給司馬懿政變創造了機會。

第二，在魏帝曹芳離開洛陽去祭拜魏明帝高平陵時，大将軍曹爽、中領軍曹羲、武衛将軍曹訓均從行。京城中未留有曹氏家族主要官員，而當郭太後下旨時，京中留守的曹氏官員都六神無主，摸不着頭腦，不知道怎麼回事，不知道該怎麼辦，信息不通，互相聯絡不上。

當時，司馬師為中護軍，率兵屯司馬門，控制住了京都，人員信息内外不通。司馬師在司馬懿授意下養的三千死士，平時都散在民間，到司馬懿準備發起政變時一下子突然冒了出來。當時，作為司馬懿擔任太傅、退居二線的交換，司馬懿最成器的兒子司馬師擔任了中護軍。最初，按“魏初因置護軍，主武官選，隸領軍”，中護軍是禁軍中負責選拔下級武将的重要位置，在中領軍之下。但在司馬師擔任中護軍時，這個職位的權限已經得到極大擴充，成為與中領軍分庭抗禮的重要職位。司馬師在任上“作選用之法，舉不越功，吏無私焉”，這當然不乏後來司馬家族奪權成功後，史書對他的溢美，但當時與何晏、夏侯玄齊名的司馬師，在中護軍的位置上經營頗久，拉攏、提拔了一大批中下層軍官，确是毫無疑問的事實。

因此，“三千死士”的骨幹領導層更可能是司馬師利用中護軍的職權發展的親信、死黨，他們麾下有一小部分精兵。高平陵政變時，司馬懿一方的大部分基層人員，多半是作為豪族的司馬氏私兵，這在當時的豪族之間可謂司空見慣。當然，這些私兵肯定是以各種平民身份為掩護混進洛陽，因此不可能帶武器。當司馬懿正式發起政變時，他的人基本都沒有武器，必須先拿下武庫，而到達武庫必須經過曹爽的大将軍府。曹爽家族此時幾乎傾巢而出到高平陵去了，但大将軍府内依然有一定的私兵留守，曹爽的家将此時早已帶領數十名弩手嚴陣以待，司馬懿手無寸鐵的政變大隊經過曹爽門前時，曹爽部将嚴世登樓，引弩欲射司馬懿，孫謙拉着他的胳膊阻止他說：“事情的真相還不可知。三次想要射箭三次被制止，孫謙皆按住嚴世之肘使之不能射出。”政變大隊得以順利通過，占領了武庫。司馬懿父子的私兵死士這才武裝起來，真正有了控制洛陽城的能力，并在下來的一系列行動中控制住洛陽城。

第三，在司馬懿政變時，沒有聽取桓範的建議，選擇了投降，此乃失策之舉。

内部政治鬥争是殘酷的，他可以容忍漢獻帝、曹奂、劉禅、孫皓這樣的亡國之君都能以貴族身份得到善終，放棄權力、主動服輸後以貴族和富家翁的身份終老。但是他不能容忍自己的政治死對頭留在世上和自己競争，一旦有機會他就要滅掉這股勢力。曹爽極其兄弟不明白這個道理。

有人說這是事情發生以後，你才說曹爽愚不可及，你是馬後客。也許吧，當事者迷，旁觀者清嗎。但是正理，按一般老百姓的想法，這些低級錯誤在曹爽集團内都不該發生，都是國家精英啊。國家也好，集團也好，家庭也好，個人也好，某一個不起眼的人，說一句話，出一個小點子，也許就能挽救一次大的事故、災難、或者拯救一次失敗等，所以集團裡要有德才兼備的人；如果集團裡用一些有才無德的小人，或者少德少才的庸人，或者無才無德的愚人，那麼他說一句話，或者出一個什麼點子，或者不接受正确的建議，都有可能毀掉整個集團或者導緻什麼重大的失敗，可見整個集團素質的重要性。

因為曹爽不是高人，他是庸人他用不了高人的思想，他理解不了高人的精神内涵。他隻能用那些浮華不符實際，作表面文章的小人、庸人。深層次的他理解不了。因為他也是庸才，智力的缺陷啊！

其實在當時的亂世之中很難判斷一個人是否忠還是奸！但是在用人方面的 “德、才”還是要重視的。

首先可以肯定的是，司馬懿前期是忠于曹魏政權的，後期他是權臣，但在當時曹魏政權的人看來他依然是忠臣，威望很高。司馬懿死後，文欽讨伐司馬師，檄文中都不敢按照寫檄文的慣例對其父進行辱罵，反而對司馬懿有“故相國懿，匡輔魏室，曆事忠貞”等贊譽。 司馬懿由忠到奸，是從後來的政治因素（政治格局、政權走向）造成的。從那個“何不食肉糜”的弱智皇帝晉惠帝在位期間的永嘉“八王之亂”以後開始的。其不肖子孫自相殘殺，胡人遂乘時入侵，占領北方，為百姓帶來諸多浩劫。也可以說司馬懿後半生給百姓造成的浩劫，蓋過了他的成就。

亂世之中，有能者居之！何來奸臣之說！不危害百姓的，就不算奸臣！楊堅篡位，天下百姓誰又說他是奸臣啦。

他們根本的問題就是當官後的“私欲”膨脹，以個人為中心，黨同伐異，朋比為奸，這樣從量變到質變，由忠臣變為了奸臣。這不是德才的問題嗎？最後是德勝才還是才勝德，這就是忠奸之分，這就是一個人的本質，初衷。也就是說偶然存在必然，必然由偶然而生。

古時候一般選人都注重學識，能力，很少談及品行，也就是說品行不好評價，沒到發現重大刑事案件就很難評價一個人的品行。德行是在每個人的心裡，隻要他不做出來，沒有表現出來，沒暴露就是好人。需要長時間的考核，要不怎麼說“十年樹木百年樹人”呢，要經過長時間的考驗，沒到最後就很難定性。除非有的人平時撒謊、不誠實、不守信用、挑撥離間、搬弄是非、誣陷好人、日常小偷小摸、亂搞男女關系，這也隻能說這個人作風不好、打架鬥毆、不顧正業等等，否則都是好人。即使有這些毛病也不好下結論，評價一個人好壞輕易不能定性。有的人迷信學曆，犯了錯誤，很多人會說這麼高的學曆思想上不會差，他做每一件事肯定有他自己的道理，随他去吧。但是每一行都會出現幾個奇葩，尤其是在學習上，總有那麼幾個高學曆會暗自竊喜，自己可以因為自己的高學曆胡作非為。這時候作為旁觀者的我們應該加以制止，而不是任其發展。