偏見

人有許多的偏見，偏見引來誤解，誤解後的後果就多種多樣了，甚至往往不可挽回的糟糕。較真的人試圖磨平偏見，但最終把自己弄的遍體鱗傷。偏見是無法徹底抹掉的，就連每個人自己在理性上對一個人一件事的認知明明知道如何理解ta是更接近客觀的，但依然無法控制自身的偏見。看過一個刑法律師講過，一個人的殺人動機很可能有上億種原因；無論人和事情，複雜本身就是人腦無法理解的所以才稱之為複雜。

仔細想來，我對很多人、事情、事件、職業、情緒等充滿了偏見，但能一一梳理清晰麼，顯然完全不可能。繼續深入思考是哲學，反向思考下去就是宗教。在人類有限的範圍内，我們能搞清楚什麼呢，或者說，能搞清楚的範圍在哪裡。如刀割破了手指會流血，包紮好，為了防範感染，最好不要處理生食；一雙手不處理生食是因為它出血了，是因為用刀時不小心割破了手，這很清楚。世間有多少如此清晰的事情呢，顯然極少。想象茫茫人海，我們對時間空間是有要求的，甚至苛刻。不會弄清楚的，偏見是常态。所以不要試圖解決問題，不要定義何為“解決”，遇到事情糊弄過去即可，如果不想自己活的很焦灼的話。

“解決問題”或者消除偏見，倒可以從純理論的路徑上試試，完全圖個精神的愉悅，在腦子裡形成“啊，我解決或梳理清晰了一件事”，也僅此而已了。一種給大腦帶來愉悅的假象，但在現實中别當真。有如此割裂思維的人是高手。做一個精神上的聖人，同時在現實中又是個流氓，極少有這樣的人，我暫時能想到的是李敖。這僅僅是粗放型地總結，不能作為指引。

在讀《瓦爾登湖》的同時我也在思考偏見以及打破偏見的問題，梭羅至少在本書裡是個偏向精神層面的靈魂，對于現實的不公，他不屑于與之抗争（見四川文藝出版社出版的仲澤譯本《瓦爾登湖》p197）。梭羅不能全能選手，即便帶着偏見和時代的局限，他依然真誠地寫下了這部曠世巨作。一般來說，我們退而求其次地認為一個人隻要是真誠就是可以接受的，畢竟少有更好的評價了對于一個人來說。在我們還弄不懂世界上的所有問題前，隻能多發明一些指标的，活下去了。