大一統圖書局發行王逸注《楚辭·國殇》

謂死于國事者，《小爾雅》曰：“無主之鬼謂之殇”。

操吳戈兮被犀甲，（戈，戟也。甲，铠也。言國殇始從軍之時，手持吳戈，身被犀甲而行也。或曰：“操吾科”。吾科，楯之名也。

補曰：操，持也。《說文》雲：“戈，平頭戟也。”《考工記》曰：“吳粵之劍，又曰吳粵之金錫。”《爾雅》曰：“南方之美者，有梁山之犀象焉。”《考工記》曰：“犀甲壽百年。”荀子曰：“楚人鲛革犀兕以為甲，鞈如金石。”鞈，堅貌，音夾。）

楯，同盾。說“吾科”是盾名，唯見于此處。兕，音四，犀牛。鞈，音gé，看來此字宋時讀音與現在不同。

車錯彀兮短兵接。（錯，交也。短兵，刀劍也。言戎車相迫，輪毂交錯，長兵不施，故用刀劍，以相接擊也。

補曰：錯，倉各切。《詩傳》雲：“東西為交，邪行為錯。”《司馬法》曰：“弓矢圍，殳矛守，戈戟助。凡五兵，長以衛短，短以救長。”）

《司馬法》即《司馬穰苴兵法》，是戰國時齊威王使人收集前人兵法而成的軍事著作。司馬穰苴是春秋時齊景公時的重臣。殳，音書。殳與矛皆為長兵器。

旌蔽日兮敵若雲，（言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人衆，來若雲也。）

矢交墜兮士争先。（墜，墮也。言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，争先在前也。墜，一作墜。

補曰：墜與墜同。）

淩餘陣兮躐餘行，（淩，犯也。躐，踐也。言敵衆來，侵淩我屯陣，踐躐我行伍也。躐，一作(足葛）（此字查不到）。

補曰：顔之推雲：“《六韬》有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。《左傳》有魚麗之陳。行陳之義，取于陳列耳。俗作阜傍車，非也。”躐、（足葛）并音獵，行，胡岡切。）

行，音航，行列之行。躐，音列，踐踏，亦可解釋為超越。在此處為踐踏。

左骖殪兮右刃傷。（殪，死也。言己所乘，左骖馬死，右騑馬被刃創也。

補曰：殪，壹計切。骖，見《遠遊》。創，初良切。）

創，音chuāng，傷口。殪，音亦，殺死。駕車的兩馬，左馬被殺，右馬受創，說明戰鬥激烈。

霾兩輪兮絷四馬，（絷，絆也。《詩》曰：“絷之維之”。言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。霾，一作埋。

補曰：霾，讀若埋。絷，陟立切。）

絷，音執，拴住馬腳。霾，在這裡通假埋。

援玉枹兮擊鳴鼓。（言己愈自厲怒，勢氣益盛。援，一作搖。枹，一作桴。

補曰：援，音爰，引也。《左傳》：“郤克傷于矢，左并辔，右援枹而鼓。”）

屈原贊頌楚軍為國而戰，奮不顧身，誓死不退的壯舉。枹，同桴，音浮，鼓槌。

天時墜兮威靈怒，（墜，落也。言己戰鬥，适遭天時，命當堕落，雖身死亡，而威神怒健，不畏憚也。墜，一作墜。《文苑》作“怼”。）

嚴殺盡兮棄原壄。（嚴，壯也。殺，死也。言壯士盡其死命，則骸骨棄于原壄，而不土葬也。

補曰：壄，古“野”字，又葉韻。）

出不入兮往不反，（言壯士出鬥，不複顧入，一往必死，不複反也。）

平原忽兮路超遠。（言身棄平原山壄之中，去家道甚遠也。一雲“平原路兮忽超遠”。）

帶長劍兮挾秦弓，（言身雖死，猶帶劍持弓，示不舍武也。

補曰：《漢書·地理志》雲：“秦地迫近戎狄，以射獵為先。”又“秦有南山檀柘，可為弓幹。”）

柘，音這，落葉灌木或喬木，材質堅硬緻密。南山，當指終南山。

首身離兮心不懲。（懲，㣻也。言己雖死，頭足分離，而心終不懲㣻。身，一作雖。

補曰：懲，音澄。㣻，音乂。）

㣻，音義，懲罰，處罰。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。（言國殇之性，誠以勇猛剛強之氣，不可淩犯也。）

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（言國殇既死之後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也。一雲“䰟魄毅”，一雲“子魄毅。”

補曰：《左傳》曰：“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。”疏雲：“人禀五常以生，感陰陽以以靈。有身體之質，名之曰形；有噓吸之動，謂之為氣。氣之靈者曰魄，既生魄矣，其内自有陽氣也，氣之神者曰魂。魂魄，神靈之名，本從形氣而有。附形之靈為魄，附氣之神為魂。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識，手足運動，啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識。漸有所知，此則附氣之神也。魄在于前，魂在後，魄識少而魂識多。人之生也，魄盛魂強。及其死也，形銷氣滅。聖人緣生以事死，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。合鬼與神，教之至也。魂附于氣，氣又附形。形強則氣強，形弱則氣弱。魂以氣強，魄以形強。”《淮南子》曰：“天氣為魂，地氣為魄。”注雲：“魂，人陽神；魄，人陰神也。”）

楚軍将士為國捐軀，死亦為鬼雄。䰟，魂的異體字。