蘇轼的赤壁（二）

一篇《念奴嬌·赤壁懷古》将懷古幽思全部寄予壯美的景觀之中，蘇轼卻意猶未盡。白日裡如畫的江山，江内的怒濤都在牽引着蘇轼的心靈，如此壯美的河山，夜幕來臨時又是怎樣一番情景呢？蘇轼運筆如飛寫出了夜幕中赤壁“清風徐來，水波不興；山高月小，水落石出”的佳句，這便是《赤壁賦》。由于寫作時間的差異，人們通常稱之為“前赤壁賦”“後赤壁賦”，分别于夏冬兩個季節展現赤壁之奇景，心中之幽情。

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。”開篇沒有華麗的語言，時地人事簡潔明了。接着便開始描繪眼前景緻：江面上清風徐徐吹拂着臉龐，水面風平浪靜，沒有一絲波瀾，如同一面光滑的鏡子，舉起酒杯邀客人同飲，情不自禁的吟誦起《詩經•陳風•月出》詩中的窈窕一章。一會兒，月亮從東山慢慢爬上來，在鬥宿和牛宿之間徘徊。白色的水霧橫貫江面，波光與星光交相輝映水天一色。任由一葉扁舟在白茫茫的江面上自由飄動。浩浩湯湯，如淩空禦風而行，不知道在何處停止；飄飄蕩蕩，如超脫塵世，羽化登仙。每讀到此處都似與蘇子同遊于赤壁，共同領略着人間仙境之美，享受着自由輕盈飄然若仙的快感。蘇轼以其清新淡雅的語言，用白描手法将月光下浩渺無邊的江面之景，内心自由超脫的遊曆之感訴諸筆端，創造了一個美妙無比的詩的境界。

有酒有月有客之時，豈能無詩？明月詩應景而生，喚月而至。酒興濃時扣舷而歌：“桂木棹啊，蘭木槳，拍打着清澈的江水啊，船兒迎着流動的波光。我的情懷深沉渺遠啊，我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方”，客人随即依歌和箫，本是興緻勃勃詩情盎然，情不自禁引吭高歌，誰知竟自流露出内心深處的憂傷。而客人相和的箫聲凄然怆然更是令人傷神。于是樂極而悲至，蘇子愀然端坐，詢問于客，客人娓娓道來。此時月明星稀，此地赤壁之戰之所，此景此境怎能不讓人想起英雄一世的曹孟德。而英雄人物不論有多大的建樹，依然會随着曆史長河一去不返，更何況是我們這些江湖中的無名小輩，時光轉瞬即逝，生命渺小如粟，豈不可悲可歎可憐。

客人覺得人生短暫，功業難成，生命渺小，永恒難期，這些都是現實中真實存在的悲哀，無法化解的困厄。而蘇子卻有一番新論：萬物皆可從變與不變兩個角度去思考，從變的角度看，世間萬物瞬息萬變，不可捉摸。從不變的角度來看，人類永恒天長地久，這是自然法則，我們又何必哀歎感傷。自然界賜予我們無盡的寶藏，明月清風山間美景都足以頤養身心，我們又何必執着于人世苦難。一番開解客人喜而笑，洗盞更酌，與蘇子于人間仙境中忘卻世間蠅營，共享明月清風詩情畫意，一醉方休。

行文以賦文主客問答的形式結構全篇，情感線索分明起伏有緻。依着樂哀樂的情感線索展開全篇，樂極而悲，悲極而喜，表面是蘇子與客的對答，是蘇子對客人的開解，我們結合創作背景，就會發現這其實是蘇子的自我心路曆程。客人之言隻不過是在借别人的酒杯澆自己心中的塊壘，現實中的失意庾積于心中，無法消解，聊借客人之口一吐為快，而蘇子自己的言論也即自我開解之言。他這種寄情山水之論既是儒家寄情山水獨善其身的選擇，更是道家自由放達精神的顯現。蘇子以儒家精神立身，以道家思想處世，形成外儒内道的思想核心，以此走出現實中的人生困境。讀蘇轼的前《赤壁賦》不僅令沉人醉于美麗動人的山川美景，更令人感受到他人生低谷期的奮力掙紮，這份超脫，這種曠達令人感佩。他對自由的不懈追求熱情向往，他對現實生活現世人生的深入思考積極投入，已經成為人們面對苦難時，反觀自己的一面鏡子，對後世影響深遠。