《金剛經修心課》第18課：《金剛經》的道理歸納起來，就這三個字……

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丨今日共讀内容丨

《金剛經修心課：不焦慮的活法》第18課

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《金剛經修心課》第18課

佛陀的獨特之處

《金剛經》所講的道理，目的是要達到徹底的解脫，并不是為着這一世的，而是為着一個無限的存在、一個無限的整體的法則。那麼，這個法則是什麼呢？或者說，《金剛經》到底講了什麼道理呢？

《金剛經》裡幾乎所有的地方都隻說，你誦讀、受持、為他人宣說《金剛經》就能獲得不可思議的功德。隻是在第二十八段，有些變化：若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若複有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

就是說，菩薩用無數的寶貝布施，所獲得的功德，還不如明白“一切法無我，得成于忍”這個道理。一切法無我，得成于忍，實際的意思是一切的存在都不是絕對的，而是因緣和合而成，因此，我們看待一切的存在，都應該透過現象看到内在的真相，要讓我們的心不受各種現象的影響，而是安住在真相之上，如如不動。

這個道理歸納起來，還是三個字：不執著。因此，佛陀所說《金剛經》具有不可思議的力量，實際上說的是，如果你明白了并且實踐了不執著的道理，你的生命就會發生不可思議的變化。但是，這個不可思議，并非神通，并非具有了特異功能，佛陀強調的，乃是這個道理會讓你的生命從一切的束縛裡解脫，變成純然的、自由的存在。

這确實是一個不可思議的觀點，因為從古至今，一切的宗教和哲學都在倡導某個觀點，而倡導某個觀點往往意味着否定另外的觀點。隻有佛陀，隻有《金剛經》，在倡導一個觀點的時候，并沒有否定别的觀點，既沒有贊同什麼，也沒有否定什麼，隻是說對于一切都不要執著，不要去攀附，不要去喜歡或厭惡。最具革命意義的是，佛陀所說的“一切法無我，得成于忍”，大意是一切的現象沒有自性，根本上都是不生不滅的。這個觀點，對于自身肯定的時候，同時也在否定，最終是既沒有否定，也沒有肯定。

對于這個要求你“不執著”的觀點，你也不能執著。

如果說《金剛經》中的這個觀點也叫觀點的話，其實是“沒有觀點”的，《金剛經》的觀點就是：當你面對這個世界，面對一切的事物，你應該沒有觀點，更确切地說，你應該把你腦海裡一切的觀點懸置，讓你的腦海空下來，讓存在本來的樣子顯現出來。我想，這就是不思善也不思惡的含義。

這是佛陀相對于其他一切思想家或宗教家的獨特之處，也是佛陀思想最具魅力的所在，或者說，佛陀思想的底子其實是徹底颠覆性的，對于語言背後的意識形态表示了完全的質疑，并把這種與語言密不可分的意識形态看作是囚牢。佛陀所有努力，都在打破這個囚牢，把人從意識的束縛裡解放出來，回到一種自在的狀态。

（注：《金剛經修心課》作者為費勇教授，華東師範大學出版社出版）

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