《孟子》（十一）告子上篇6——人人有貴于己者不知類②：逐字稿4

“孟子曰：‘五谷者，種之美者也；苟為不熟，不如荑稗，夫仁，亦在乎熟之而已矣。’”，這個是接續上一章的。比如說拿種子來講，五谷，五谷是種子當中最好的了，種子當中的精華，因為最後人類馴化的主要就這五谷。

當這個五谷種到地裡邊長出來，沒熟的時候，你拿一個沒有熟的高粱，沒有熟的麥子或者稻子，你去跟那個成熟了的荑稗去比。荑是稊米，人在饑荒的時候才會吃這些，等于沒有經過馴化的這些植物。

荑是稊米，稗是稗子，就是它的顆粒度很小，長得也不多，所以人專門種它不劃算，在田間地頭有時候偶爾會長着一些，但是饑荒年間也可以吃它。你拿着不成熟的五谷去跟那些荑稗相比，有時候你都比不過人家，因為那個東西看起來好像長得更好一點。

“夫仁，亦在乎熟之而已”，就是你說你要行仁，你要踐行仁政，也在于成熟。你得有點耐心，得等着它能夠逐漸成熟才行，對于仁來講也是一樣。

你就看這裡邊，公都子也好，萬章也好，孟子的這些學生，他們對于仁的理解和使用，包括跟他人的辯論，都不能夠存乎一心，都不能夠收放自如。原因就是還沒有達到成熟的那個境界。所以孟子說别着急，慢慢來，成熟了，可能境界就完全不同了。也是擊穿阈值的概念，這個是對于前面所講的，杯水車薪的一個非常好的注解。

“孟子曰：‘羿之教人射，必志于彀；學者亦必志于彀。大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩。’”因為孟子經常做的一個比喻叫仁者如射，就是一個人學仁就像射箭一樣，所以他經常舉這個大羿的例子。

說這個羿教别人射箭，“志于彀”，就是把弓拉滿，就像郭靖那個動作一樣，當你把弓拉滿的時候，這個是能夠射得很遠的。所以說羿教别人射箭的時候，一定要要求把弓拉滿，一個人學東西也要能夠把弓拉滿。請注意，彀就是把弓拉滿的意思，為什麼孟子強調把弓拉滿呢？

這個叫作力。還記得我們前面講有力有智嗎？就是如果你的智巧不夠，你射不中；如果你力量不夠，你射不遠，所以羿教大家志于彀。就是我們學者也一定要有堅持的能力，要有堅持的精神，要有動力能夠進行長跑，這個時候叫作“志于彀”。

然後接下來“大匠誨人必以規矩”，就是高明的工匠教導人的時候，一定要用規用矩。規是圓規，這個矩是矩尺，用這兩個東西就能夠成方圓。沒有規矩不成方圓，所以“學者亦必以規矩”。

“亦必以規矩”是什麼呢？就是你得有方法，除了你像羿教你射箭，要拉滿、要有力量之外，能夠持久、能夠堅持很多年之外，你還得有正确的規矩，也就是正确的方法。所以把方法和力量結合起來，你才能夠做到仁者如射。就既能夠保證力量，又能夠保證方向。

規矩是保證方向的，而拉滿弓是保證力量的，這兩者缺一不可。其實你把前面的章節綜合起來看，你發現道理是一樣的。就是孟子在分析所有這些對仁産生懷疑的，不知道仁到底行不行的，要麼就是他的方法根本就不對。像他和告子的辯論，這個方法就不對。要麼就是這些人不能夠堅持，像杯水車薪這樣的事情發生。

所以一個人苟志于仁，真的要下決心去學習仁，确實是需要有定力的，而且需要不斷地學習，不斷地反思，這兩者缺一不可。既要堅持，又要不斷地反思。那有人把握不好，總是堅持，不反思，導緻自己朝一個錯誤的方向越跑越遠。或者總是反思，但是不會堅持，導緻自己永遠在周圍挖坑，挖了一圈的坑，沒有一個坑挖深，這都是學者的弊病。

所以這兩個的平衡，在孟子看來認為這是必須的。但是在我們的學習者看來，這個需要不斷地體悟，真正怎麼樣去平衡堅持和反思，這兩件事之間的關系，就是考驗我們自己智慧的地方。

這裡邊又要向大家推薦那本書叫《解惑》，就是如果你隻把它回歸到一個度的把握，說我們隻要掌握這個度就好了，其實沒那麼容易，而需要通過我們不斷地學習，來提升自己的認知水平。你的認知水平越高，你把握這個度的狀态和感覺就會越好，所以做學問真的是一件，非常美妙而有意義的事情。

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