《道》—— 六個字總結老子五千言

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用六個字總結老子五千言——“無為而無不為。”

“老子五千言”言簡意赅以言“道”，順應自然自無為，尊道貴德以行事，恬淡虛無把修身，淡泊名利無不為。

一、無為，天地萬物之道。

無為，天地萬物之道。老子曰：“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存，以其無私邪！故能成其私。”天地、聖人皆以其不自生，故能長生；以其無私，故能成其私。

二、無為，聖人之道。

無為，聖人之道。老子曰：“不出于戶，以知天下。不規于牖，以知天道。其出也彌遠，其知也彌少。是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。”“知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門，和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賎，故為天下貴。”“為無為，事無事，味無味，大小，多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細也。”“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。聖人無積，既以為人己俞有，既以予人己愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗争。”老子從不同的側面介紹了聖人的表現形式，雖異于衆人，然同于衆人，同中有異，異裡有同。斯無為，故無不為也。無為而無不為，有為而無以為也。有無之謂，玄之又玄，衆妙之門！

三、無為，治國安邦之道。

　　老子曰：“不上賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢，弗為而已，故無不治矣。”“以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；民多智能，而奇物滋起；法物滋彰，而盜賊多有。是以聖人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我不欲而民自樸。”“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以蚤服。蚤服是謂重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固氐，長生久視之道也。”老子以“以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。”“治大國若烹小鮮。”闡述了其治國安邦之道——“我無為而天下安，我無欲而天下福。”是以無為而無不為也。

老子曰：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯無知也，是以不我知。知者希，則我貴矣，是以聖人被褐懷玉。”此章在原文被列為第七十二章，但在下怎麼看感覺應該是終章啊！故在《道》一書中将此章列為第八十一章。老子對于人們不理解、不願去踐行他對“道”的言論很是無奈。那麼淺顯易懂、易于踐行卻沒人願意去做，很無奈啊！這大概是因為對“道”不理解、不懂的緣故吧！也許，隻有注重内在精神道德修養的人、有志于“道”的人才能夠理解、踐行老子的言論吧！隻有那些聖明的人才能夠做到專注于内在精神道德的修養，保有内心恬淡虛無，淡泊名利，遵循于“道”吧！“老子五千言”真的是言簡意赅、淺顯易懂，隻是世人被外在的物質名利等欲望遮蔽了本真，隻見名利而不見本真！老子曰：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。”已經把如何悟道、修道之法告訴了我們，但是我們卻視而不見、聽而不聞。老子獨自一個人行走于這片天空，會感到孤獨嗎？留下“五千言”是期待有後來者同行嗎？

“老子五千言”，借天地萬物以喻人道，以“無為而無不為”而行人道。人道，聖人之道也，治國安邦之道也，天地萬物之道也。“法天象地、道法自然”，以天地萬物之道而論人道。“反者道之動”，以人道促天地萬物和諧發展之道。人道，尊道貴德，法天象地，因循四時，順應自然，虛靜守中，淡泊名利，不為外物所擾，不受鬼神所困，生而神靈，長而敦敏，遨遊天地，逍遙六極。

止一

2023年9月17日于昆明

參考書目

1、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明譯著，遼甯民族出版社1996年版。

2、止一 著：《“1+1”教學》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。

注：文中觀點純屬止一個人一己愚見，不代表任何人及其思想。若有不是之處，請一笑置之！

簡書同号有連載，

有緣之人等你來。

尊道貴德明要妙，

恬淡虛無道門開。