童解《論語》之孔子拍棺系列08-穀谷不分

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【第17篇陽貨第21】

宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”

【楊伯峻譯文】宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新谷又長，鑽木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。”孔子說：“三年内吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現在你心安，那麼你就做吧。”宰我走後，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲後才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？”

【錢穆譯文】宰我問道：“三年之喪，似乎期限太久了。君子三年不行禮，禮将從此而壞。君子三年不作樂，樂将從此而失。而且舊谷吃盡，新谷已收，鑽燧接火之木也都改了。似乎一年之期也就夠了。”先生說：“你親喪一年後即吃稻米，穿錦衣，心上安不安呢？”宰我說：“安呀！”先生說：“你心既覺安，就可如此做呀！君子居此喪期中，正因食了美味也不覺甘，聽了音樂也感不到快樂，在日常宮室中起居，總覺心不安，因此不這樣生活。現在你心若覺安，自可照常生活呀！”宰我出去了，先生說：“予的不仁呀！孩子生下三個年頭，方纔離開了父母的懷抱，那三年的喪期，是天下通行的喪期呀，予是不是也有三年的愛心對于他死後的父母呢？”

【李澤厚譯文】宰我問道：“三年的居喪守孝，未免太久了吧。君子三年不參加禮儀活動，禮一定會生疏；三年不練習音樂，音樂一定會忘記。陳糧吃盡，新谷登場，一季一換的打火木已輪了一圈，一年也就可以了。”孔子說：“吃好糧食，穿好衣服，你安心嗎？”宰我說：“安心。”“你安心，就這麼做好了。君子守孝時，吃飯沒味道，聽音樂不快樂，起卧不安心，所以才不做，如今你安心，做就是。”宰我走了出來，孔子說：“宰我真沒有仁愛呀，兒女生下三年後才脫離父母親的懷抱，這個三年的喪制，是大家都遵行的一般規則。宰我就難道沒有得到父母三年的護愛嗎？”

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據，更多文言文解釋的傳統視角；錢穆——代表台灣最高水平，更多曆史學家和宋明理學的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學家和五四西學的視角。

【遊夢僧譯文】宰我問：“三年的守喪，時間太久長了吧！君子三年不參加禮儀活動，禮儀必然生疏；三年不進行舞樂活動，舞樂必然漏缺。舊的生命已經消失，新的生命已經升起，（正如）鑽木取火一年換一輪打火木（一樣），一年就可以了吧！”孔子說：“吃稻米，穿錦衣，這對于你來說心安嗎？”回答說：“心安！”“你心安就這樣做吧。君子居喪，食美味不覺得可口，聽音樂不覺得快樂，日常起居也不心安，所以不做這些啊。現在你覺得心安，就那樣做吧！”宰我出去，孔子說：“宰予不仁啊。子女出生三年，之後才能離開父母的懷抱。這三年的守喪，是大家都執行的喪期啊。宰予對他死後的父母有三年的愛嗎？”

【詳解】這對話雖然很長，各種解的關鍵分歧點和翻車點在“舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣”這一小段。曆代多有解釋，均謬誤不絕。

“谷”，即“榖”，由于現在用簡體字，都寫成“谷”，就和山谷的“谷”給混在一起了。而通常把這裡的“谷”解釋成糧食的總稱。實際這裡是指“生命，活着”。孔子極喜歡研讀的《詩經·大車》裡就有“榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日”（即“生雖不同室；死則同墳穴。我說的話你不信，就讓太陽來作證”）。“舊谷既沒，新谷既升”，“沒”讀mò，有“沉下去”和“殁”之意,古人用沉沒比喻死亡，本句就是“舊的生命已經消失，新的生命已升級”，指父母已經過世，後一代已經升級（代父母之位）。此處，三位先生都不得其解。

其實這裡宰我一會說“禮樂三年不為”的壞處，一會又申明“逝者已矣”，神神叨叨、啰啰嗦嗦的，就是為了列舉理由就是為表明“三年之喪，期已久矣”的不合理。反過來就是支持自己“一年為喪”的合理性。

“鑽燧改火”，意思其實就是“一年輪回”，古時鑽木取火，一年四季會因季節不同而用不同的木材。何晏集解引馬融說：“《周書·月令》有更火之文:春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異，故曰改火也。”這裡是就前面說的“舊谷既沒，新谷既升”這樣一個輪回，後面再用“鑽燧改火”也是一個輪回，兩者類比，用文绉绉的方式表達“居喪一年”的合理性而已。緊接着的“期”字，就指代這個“鑽燧改火，一年輪回”所用的時長。此處，楊先生所解謬誤，錢李倒是知道“鑽燧改火”這一回事，所以解對了。

“期已久矣”中的“已”，太；樂，包含舞與樂；“稻”，稻米；“錦”，錦衣，漂亮的衣服；“安”，心安；“旨”，美食；“甘”，美味；“然”，這樣；“後”，之後（注意：通常古文中的“然後”都是獨立而各表其意的）。

經過以上解析，感覺像是已經把全句解全了。但看到錢穆先生把“予也有三年之愛于其父母乎”中的“也”字解成白話文的“也”字，不得不申明一下：這裡“也”非白話文之“也”，這裡很多人會踩雷！而是與“予”字為一體，即“予也”代表宰我這個人。通讀《論語》可知，孔子喜歡直呼弟子之名，然後在後面加一個“也”字，用以指代人稱。比如：

子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

子曰：“回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。”

其中，“師也”，複姓颛孫，名師，字子張；“商也”，姓蔔，名商，字子夏；“回也”，姓顔，名回，字子淵……

【第17篇陽貨第21原文】宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”

【遊夢僧譯文】宰我問：“三年的守喪，時間太久長了吧！君子三年不參加禮儀活動，禮儀必然生疏；三年不進行舞樂活動，舞樂必然漏缺。舊的生命已經消失，新的生命已經升起，（正如）鑽木取火一年換一輪打火木（一樣），一年就可以了吧！”孔子說：“吃稻米，穿錦衣，這對于你來說心安嗎？”回答說：“心安！”“你心安就這樣做吧。君子居喪，食美味不覺得可口，聽音樂不覺得快樂，日常起居也不心安，所以不做這些啊。現在你覺得心安，就那樣做吧！”宰我出去，孔子說：“宰予不仁啊。子女出生三年，之後才能離開父母的懷抱。這三年的守喪，是大家都執行的喪期啊。宰予對他死後的父母有三年的愛嗎？”

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