《素問》—— 第六十六篇 天元紀大論

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【原文】

黃帝問曰：天有五行，禦五位，以生寒、暑、燥、濕、風；人有五髒，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。論言“五運相襲而皆治之，終期之日，周而複始”。餘已知之矣。願聞其與三陰三陽之候，奈何合之？鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化1，物極謂之變2，陰陽不測謂之神3，神用無方謂之聖4。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化；化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

帝曰：願聞五運之主時也，何如？鬼臾區曰：五氣運行，各終癊日，非獨主時也5。帝曰請聞其所謂也。鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。布氣真靈，癕統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔日剛，幽顯既位，寒暑馳張，生生化化，品物鹹章。”臣斯十世，此之謂也。

帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？

鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰6，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足随之；不足而往，有餘随之7。知迎知随，氣可與期，應天為天符，承歲為歲直，三合為治。帝曰：上下相召奈何？鬼區曰：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六癊而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽交錯，而變由生也。帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六癃為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。

帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣！願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃，謹奉天道。請言真要。帝曰：善言始者，必會于終，善言近者，必知其遠；是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有條理，簡而不匮，久而不絕，易用難忘，為之綱紀。至數之要，願盡聞之。鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之應聲也。臣聞之，甲已之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之。帝曰：其于三陰三陽，合之奈何？鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；醜未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽，卯酉之歲，上見陽明；辰戊之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰。少陰所謂标也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥金主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六氣。帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匮，署曰《天元紀》。

【注釋】

1、物生謂之化：化，物之生也。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”皆謂之化也。

2、物極謂之變：生死存亡，物之極也，物極必反，陰極陽生，陽極陰成。老子曰：“反者道之動。”此之謂也。

3、陰陽不測謂之神：孤陰不長，獨陽不生。陰陽者，物之所屬，形象所見，陽中有陰，陰中藏陽，陰陽一體，現而為象，生而為物，玄之又玄，神乎其神，捪而不着，聞而弗得，視而弗見，唯之神明。

4、神用無方謂之聖：聖人尊道貴德，法天象地，道法自然，上應四時之序，下循五行之理，中體八方之情，辨陰陽，蹈虛實，行事合乎于道，故能神用無方。

5、“鬼臾區曰：五氣運行，各終癊日，非獨主時也。”：此句是說，金木水火土五行之氣的運行，各有陰陽盛衰，且又互為陰陽，并非獨自主時，而是各司其職，和而不同，協作運行，大道和一。

6、形有盛衰：一指為物之形，有興有衰；二指，金木水火土五行各有興衰。五行之治也，各有陰陽，且互為陰陽，陰極而陽，陽極而陰。老子曰：“反者道之動。”是以。天地萬物，五行陰陽，始終處于動态平衡之中，是謂和一，逆則亡矣。故老子曰：“聖人不為大，不争先，貴食母。”

7、“故其始也，有餘而往，不足随之；不足而往，有餘随之。”：此句與“陽極而陰生，陰極而陽成。”以及老子曰：“反者道之動。”曲異而功同。日有升落，月有圓缺，山有起伏，潮有漲落，物有興衰，時有晝夜，此之謂常也，道也。

止一箴言

1、天有五行，禦五位，以生寒、暑、燥、濕、風；人有五髒，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。故醫家以“天人合一”作為其祛病解痛之思想理念。老子曰：“法天象地，道法自然。”是以。《道》曰：“聖人之道，以天地萬物之道論人之道，以人之道促天地萬物和諧發展之道。”醫家以天地陰陽之變而察人氣血虛實之變，調而和之以為治之道。夫陰陽，天地萬物之變也，和則治，逆則亂，故醫家以望聞問切之術，施以針刺砭石毒藥按扶之法，有餘則洩，不足則補，和一而已。

參考書目

1、李志敏 主編：《黃帝内經》，京華出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明 譯著，遼甯民族出版社1996年版。

3、【春秋】老子 著，止一 解讀：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教學》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。