尚友古人

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3月11日，周一，晴，8-17度

尚友古人

從今日起，仍選擇到骨傷科醫院做推拿。醫院特别擠，下午2點挂号，等到4點才輪上做。以後每天都得在醫院裡耗上半天，直至手痊愈。

取了六個快遞。網上借的書與買的書堆起來高高一摞。

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昨夜讀清代張英著《聰訓齋語》，書上寫道：

“餘昔在龍眠，苦于無客為伴。日則步屧于空潭碧澗，長松茂竹之側；夕則掩關讀蘇、陸詩。以二鼓為度，燒燭焚香煮茶，延兩君子于坐，與之相對，如見其容貌須眉然。詩雲：‘架頭蘇陸有遺書，特地攜來共索居。’日與兩君卧起，人間何客得勝渠?"

先生往年住在龍眠山的時候，苦于沒有人陪伴。白天在山間的小溪畔、竹林間散步，到了晚上，就關起門來讀蘇東坡和陸遊的詩。每天二更時分，便點燭焚香煮茶，貌似請兩位先生與他對坐，好像真的看見他們的容貌一般，天天與這兩位君子同卧同行，人間哪還有人能勝過他們。

讀完此段話，環顧室内，庋架琳琅，君子環繞。朝夕與智者、聖賢相伴，人間哪還有什麼地方能勝過此間陋室。

《禮記》有雲:“獨學而無友，則孤陋寡聞矣。”那隻是針對兩三千年前書籍極為稀有的時代而發。在孔子的年代，學習知識多是通過口耳相傳。一個人關起門來沒多少書可讀。唯有多與師友交流，互通互傳各自的見聞，才能多多增長見識。到了知識分類愈益精細化，書籍泛濫成災的今天。大家都忙于拓展知識面而瘋狂讀書，導緻想找一個與自己閱讀有交集，或就某個方面深入探讨的書友，都不可得。所以，在當下這個時代，确無必要為了避免孤陋寡聞，而強往書友圈和文化圈擠，很多時候都是無益社交。記得錢鐘書說過：“大抵學問是荒江野老屋中，二三素心人商量培養之事。”若身邊連二三素心人都難遇，那不如就學張英先生尚友古人，終日與古書相對，如跪坐孔孟膝前，親聆教誨。

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候診時，讀《呂氏春秋·審分》，審分即審正君臣的名分（職責）。為何要确定君臣的職責分工呢？就好比一塊地，大家共同耕種，進度就緩慢，因為人們有辦法藏匿自己的力氣，分開耕地就迅速，因為人們沒法藏匿力氣。君主治國與耕地一樣，如果國君與臣子共同治理，臣子就會藏匿自己的陰私，君主就沒法避開負累。若将工作落實到臣子頭上，臣子就沒辦法偷懶了。

君主在治國中的作用是善于任用臣子做事。人與馬都能走，但人沒馬跑得快。人若坐在車上駕馬，那馬就不能勝過人。君主不是馬，而是駕馬者。其做事能力并不需要比臣子強，隻要善于任用臣子做事，讓他們盡忠職守就行了。君主若不守好駕車的本職，非要跳下馬車與臣子一起賽跑，事事都要親力親為，彰顯自己才能，那臣子還能賣力幹活嗎？他們除了偷懶、阿谀奉承，什麼事也不想幹、幹不了。故而"因者，君術也；為者，臣道也"，善于憑借他人的才能是當君主的方法，親自做事，是當臣子的準則。這番言論将老子“無為而無所不為”的内在原理闡述得透徹明了。

此論也可推廣至父母育兒及養生之道等等。父母育子，父母為君主，子為臣。父母隻需負責如何培育子女的自信心，調動其積極性，以身作則為子女做好榜樣。無須在具體事情上監督管教孩子。如早起叫孩子起床，催孩子快點吃飯，甚至幫孩子整理書包。晚上守在鬧鐘前逼孩子做作業等等。對于做事拖拉，缺乏時間觀念的孩子，隻需給他一個計時器。

從養生角度而言，心是君主，四肢五官是臣子。心不相信五官所見所聞，偏要加入自己主觀的愛欲想，于是五官所觸皆覆上了心的欲望，而非客觀本真。所謂“心暇者勝”，放空這顆心，我們才能看清真相。而且心愈忙，四肢欲懶。拖延症，便是心神亂跑，無法貫注一處所緻。養生之要在于心靜體勤。

今人之言專而窄，道理僅局限于字面意思，而難有溢出。古人之言，字字皆與天地之氣貫通，一事明，則百事明。

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早餐，小米粥、饅頭、雞蛋、糖醋藕。