《論語》講堂留影92

2023-11-21 九十二課

古文經典交流學習群 郭老師

郭志強，1996年畢業于河南大學曆史系 ，中學高級教師，曾任《中學政史地》編輯部主任。

5.1子謂公冶長：“可妻也。雖在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

語音整理
從今天開始我們學習《論語》第五篇《公冶長》。這一章從現代編輯學的要求來看，是工作做的最細緻的一篇，因為這一篇它有一個明确的主題，就是人物評價。這個評價呢，不僅包括曆代的先賢，像子産、晏嬰啊，也包括孔子自己和他的一些學生。
這一篇我們有兩點要注意。第一點，就是孔子無論評價誰，都不輕易的說他達到了仁。這并不是說孔子對人的要求有多麼高，根本無法做到。實際上，在孔子看來任何人隻要真正想做到仁，那就可以做到仁，很容易。但是，一直堅持下來的卻很難得，“是不為也，非不能也”。
用我們現在的語言來描述就是，一個人想做一件好事兒很容易，難得的是一輩子隻做好事兒，不做壞事兒。
需要我們注意的第二點，就是曾參和他的弟子在編撰《論語》的時候，前瞻性很強，把孔子和他的一些弟子直接和曆代先賢一起進行評價，說明無論是孔子還是他的一些弟子，在當時的社會影響力很大，地位也很高。再看同時代的《左傳》，在論述孔門的許多弟子的時候，就已經把他們當做先賢或者是賢人來對待了。
我們知道司馬遷在創作《史記》的時候，把孔子已經列入了世家這個行列。我們知道《史記》的體例，帝王歸于本紀，諸侯歸于世家。孔子雖然是一個沒落的貴族，但是司馬遷在《史記》裡已經把他放到一個比較高的位置上，與諸侯相提并論。
好，我們回到這一章的文本上。子謂公冶長：“可妻也。雖在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
首先看“謂”這個字，凡是《論語》裡出現的子謂某人，後面沒有這個曰，說明這個謂不是對誰說，而是評論、評價的意思。“缧绁”就是捆綁罪人的繩索，這裡指代監獄。“子”和現在的意義不完全一樣。我們今天說“子”，那就是兒子；在古代這個“子”兼指，男女都可以用“子”，但是在這裡指的是女兒。
在這一章裡，出現了一個新的人物“公冶長”。公冶長是孔子的弟子之一。“公冶”是一個複姓，在戰國時期，常常用“公”來表示這個人有官職；而“冶”呢，指的是這個人的身份可能是一個工匠。公冶長可能就是負責鑄造青銅器，或者是鐵器的一個官員。
據說這個公冶長，有一項特異功能，就是精通鳥語。有一天，這個公冶長聽小鳥說，某個地方死了一個人，他自己也沒有見到，他就去報告官府了。那個官差到了現場一看，果然死了一個人。查來查去也不知道這是誰幹的，但是官府就懷疑公冶長，你為啥知道這件事兒？于是就把他抓起來關到了監獄。當然，這隻是個傳說，不一定是真的。
公冶長出獄以後，孔夫子“以其子妻之”。“妻”是名詞作動詞用，意思就是孔子把女兒嫁給了公冶長。這在當時是一個相當了不起的一件事。當然，孔子把女兒嫁給公冶長，不是因為他坐了牢，主要是因為孔子知道公冶長他的所作所為。

我覺得這一點很難得，一般人還真的做不到。如果我們看到有人被冤枉進了監獄，我們可能會在道義上去理解他，同情他，支持他，甚至可以借錢給他，也可以幫助他創業。但是說把女兒嫁給他，這就需要很大的勇氣。當然我們在這裡強調一下，孔子把自己的女兒嫁給公冶長，絕不是因為他坐了牢，而是因為他知道公冶長是一個有賢能的人。
孔子在這種情況下，為什麼敢于把女兒嫁給公冶長？我覺得呢，孔子這個人有着高度的自尊。為啥這樣講呢？因為隻有一個人高度自尊的時候，他才能夠真正做到不怕别人說閑話，不懼非議。對待一個人，一件事，擁有自己獨立的、完整的、準确的判斷。在這一點上，孔子給我們做出了一個表率。
我們現代社會，對于一個人的身份判斷往往有着極大的主觀性。如果一個人是從監獄裡邊剛剛釋放出來的，很多人關心的不是他為什麼入獄，而隻是認為他是進過監獄的，可能就在感情上就覺得不可靠近，甚至認為是一個壞人。而孔子能夠做到不受外界輿論的影響，從一個人的本質上做出判斷，并且願意把女兒嫁給他，這一點是值得我們欽佩的。

張居正直解

公冶長是孔子弟子。女嫁與人為妻，叫作妻。缧，是黑索。绁，是拘禁犯罪的人，以黑索拘系之于獄中，叫作缧绁。子，是所生的女，古人男女皆謂之子。門人記孔子曾說：“人倫莫重于婚姻，匹配莫先于擇德。吾門弟子，若公冶長者，可以女配之而為妻也。他平日素有德行，雖曾為事拘系于獄中，乃是被人連累，而非其自緻之罪，既非其罪，則固無害其為賢矣！”于是以所生之女而為之妻焉。此可見聖人之于婚嫁，不論門族，而惟其人；不拘形迹，而惟其行。非獨謹于婚姻，亦可謂明于知人者矣！

孫中興詳解〔摘〕

孔子沒明說公冶長為何是被冤枉入獄的。所以後來的好事者就編造了古書都沒記載的江湖傳說。皇侃的注解中就有一本叫作《論釋》的書對這個傳說的記載：有一天公冶長從衛國回到魯國，走到邊界時，聽到一群鳥在呼朋引伴到清溪去吃死人肉。不久，他就看到一位老太太在路上哭泣。公冶長就問老太太，才知道老太太的兒子出門久不返家，應該是已經死了，隻是不知道死在何處。公冶長就主動告知說他聽到一群鳥的話，就推測老太太的兒子應該就死在清溪。老太太去了一看，果然。老太太就告訴村裡的長官，長官問老太太從何得知，老太太就如實以告。村裡的長官就推斷人應該是公冶長殺的，不然他怎麼會知道人死在哪裡。就這樣把公冶長抓了坐牢。公冶長覺得冤枉，辯解說自己聽得懂鳥語，不是兇手。可是村官不信，把公冶長關了六十天。直到有一天有監獄飛來一群麻雀，叽叽喳喳說個不停，公冶長聽了就笑。村官好奇，就問公冶長麻雀說了什麼，公冶長轉述麻雀說有個地方翻了車，車上的糧食都灑到了地上，麻雀吃了好高興。村官不信，就派人去查，果然。後來公冶長還聽得懂豬和燕子講話，而且都查證屬實，就把公冶長放了。

小時候我就聽讀過私塾的父親講過這個故事，至今記憶猶新。後來才知道西方也有個聽得懂動物講話的醫生杜立德，應該可以稱為“西方的公冶長”吧！

東漢的王充質疑孔子的做法不妥當：他認為孔子嫁女兒給公冶長到底是為什麼？一個可能是因為公冶長已經三十歲，如果是這樣，就不應該說他因冤獄坐牢；如果因為他的品德高尚，也不應該說他因冤獄坐牢。因為孔門中有德行者多矣，很多沒有結婚的，孔子可以将女兒嫁給這些人中的任何一位，不需廣為宣傳。如果是因為公冶長的德行比别人強太多了，就應該表揚他的德行，不必說他坐牢的事。孔子這裡隻強調他的無辜，而沒說他有什麼德行，就這樣把女兒嫁了，實在有欠考慮。如果要強調公冶長的賢，也應該像下一章那樣才對啊！

〔按〕王充的責疑，佐證我的猜測，孔子就是看中了公冶長的異能。這種人才是可遇不可求的，遇到了趕緊籠絡到門下。