曆史與戰争【下】
曆史與戰争【下】
想象一下這種情形影響到日本、菲律賓、印度以及意大利強有力的共産黨的情況吧;想象一下意大利共産黨的勝利對法國共産主義運動的影響吧。
英國、斯堪的納維亞、荷蘭與西德，将會聽由一個占有優勢的“共産主義大陸”擺布。
現在如日中天的美國，會把這視為不可避免的未來而接受嗎?它會縮進自己的疆界，讓自身受到敵意國家的包圍，控制住它的貨物與市場進出口通道嗎?它會像任何陷入困境的人一樣，模仿它的敵人，建立起獨裁政府，主宰原來自由而充滿活力的生活的每一個角落嗎?
美國的領導人，是隻應該考慮現在貪圖享樂的一代人，回避這一重大問題呢，還是也應該考慮到，未來數代美國人民會希望這些領導人去做什麼樣的事情呢?立即去抵抗，對敵人發動戰争，到國外的土地上進行戰鬥?隻要是能換來美國人民的安全與自由，能讓人民按自己的方式自由地生活，哪怕是獻出十萬美國士兵的生命和上百萬非戰鬥人員的生命，這是不是更明智的做法?這難道不是與曆史教訓完全一緻的、有遠見的政策嗎?
哲學家回答:是的，造成的破壞性結果會與曆史相符，除非增加的武力數量與調動，使用的破壞力空前的武器，使這種結果成倍增加。
有些東西比曆史更重要。
有些地方，有些時候，從人道主義的立場出發，我們必須挑戰千年以來罪惡的先例(這裡是指“以戰止戰”)，要敢于将倫理學上的“黃金法則”(指“以你希望别人對待你的方式對待别人:不以你不希望别人對待你的方式對待别人”。)适用于國家，就像信了佛教的阿育王在公元前262年所做的那樣"(該年阿育王宣布以弘揚佛法代替戰争。)，或者至少也要像奧古斯都在公元9年時所做的那樣，吩咐大将提比略停止進一步人侵日耳曼。
無論我們需要付出什麼樣的代價，我們也不應該在中國境内制造上百個廣島那樣的悲劇(指向中國投放原子彈)。
埃德蒙·伯克(Edmund Burke) 說過:“政治上的寬宏大量往往是最為明智的，一個偉大的帝國與狹隘的心胸合在一起就糟了。”
試想一位美國總統對中國和蘇聯的領導人這樣說:
假如我們一定要按曆史的常規來辦事，那我們就必須與你們開戰，因為我們恐懼你們會在一代人之後幹些什麼。
或者我們應該繼續1815年神聖同盟的可怕先例，把我們的财富與我們最可愛的年輕人，送去鎮壓任何地區反對現有秩序的暴亂?
但是，我們願意嘗試一種新的途徑。我們會尊重你們的人民與你們的文明，把它們當成是曆史中最富有創造性的。
我們要想法理解你們的感情，以及了解你們要發展自己的制度并希望不受攻擊的渴望。
我們必須不讓彼此間的恐懼将我們推向戰争的深淵，因為我們的和你們的武器殺傷力驚人，會造成曆史上不為人知的境遇。
我們打算派代表參加一項持久的會議，以便調和我們的分歧，終止敵對與颠覆行為，裁減武器裝備。在境外，無論在何處，我們也許會發現自己為争取民心而與你競争，但是我們願意服從當地人民全面而公平的選舉。
讓我們互相敞開大門，組織文化團體交流，以此增進彼此間的尊重與了解。
我們不擔心你們的經濟制度會取代我們的，你們也不需要擔心我們的要取代你們的;我們相信，每一種制度都會吸收另一種制度的長處，在相互的合作與和平中共存。
也許我們每個國家，在持有适當的自衛能力的同時能夠與其他國家簽訂互不侵略與互不颠覆的公約，通過這些公約，就能重建世界秩序，在其中的每個國家都會保持主權獨立，隻受自願簽訂的協議的限制。我們邀請你們與我們攜手挑戰曆史，堅定地為各國關系注入文明守禮的因素。
我們在全人類面前宣誓，将會帶着全部的真誠與信任從事這項事業。
如果我們在這場曆史的博弈中輸了，其結果也不會比繼續執行傳統的對抗政策更壞。
但是如果你們和我們成功了，則我們将會為後世留下一份偉大的功業，值得人類永志不忘。
很多人會對此嗤之以鼻。
有人會說:“你已經忘記了所有的曆史教訓，你也忘了你所描述的人類本性。一些基本的沖突不可能用談判來解決，而且在被延長的談判期間(如果曆史可以作為我們的指南)，颠覆活動仍會繼續前行。世界秩序的未來，不能僅憑一紙君子協定，而是要借由列強之一的一次決定性勝利，使它能夠支配和執行國際法，就像從奧古斯都到奧勒留(Aurelius)期間羅馬的所作所為一樣。這種廣泛和平的插曲是不自然的例外現象，很快會因為軍事力量均勢的改變而告終結。你已經告訴過我們，人類是競争性的動物，而國家也一定像人類一樣，優勝劣汰今天是在一個國際平台上展開。國與國之間的基本合作，隻有當他們面對外來的共同攻擊時才會實現。也許我們現在正在朝着競争的更高層次邁進:我們也許會與其他恒星與行星上的野心勃勃的物種接觸;不久，可能就會有星球大戰。那時，而且隻有在那個時候，地球上的我們，才能成為一家人。”
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