其安易持

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。 　　

安然平穩，便容易持守;未見兆端，可從容圖謀。脆弱不支的，容易瓦解;細微不顯時，容易消散。要趁事情未發生時努力，要趁世道未混亂時治理。合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的;九層的高台，是一筐土一筐土築起來的;千裡的行程，是一步又一步邁出來的。人為努力的，必然失敗;人為持守的，必然喪失。所以，聖人不是靠自己的作為，就不失敗;不是自己努力去持守，就不喪失。世人行事，往往是幾近成功的時候又失敗了。到最後一刻還像剛開始時一樣謹慎，就不會有失敗的事了。所以，聖人要世人所遺棄不要的，而不看重世人所珍惜看重的;聖人學世人以為愚拙而不學的，将衆人從過犯中領回來。聖人這樣做，是順應萬物的自在本相，而不是一己的作為 。

為之于未有，治之于未亂，再不知就晚了呀！無為故無敗，無執故無失，多做不如不做，言多必失，事多必漏！千裡之行，始于足下也出自這部書嗎？

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