想清楚然後持續做下去

我的朋友，人生目标的問題過于繁雜，人都有自己的初心動機，走下去會遇到各種環境的限制，所以有個大概目标，持續前行，如果有人設定了種種障礙，妨礙了你最終的行程，也不能讓你失去什麼，能夠掌控判斷，對自我思考有信心，這就是最大的成功。

...

我也想成為宇航員，成為像居裡夫人發現鐳的科學家，希望寫出村上春樹那樣好的作品，順便拿一個諾貝爾獎，可惜的是天分決定了我們很多選擇，一些環境注定了我們無法持續在該領域專研成就，所以坦然面對這些，在自己的賽道努力的發展下去。

你會問，怎麼判斷自己的賽道的呢？這個問題不是其他人能夠回答的，即便是你的父母，天天看着你的成長，也無法取代你做出判斷，你的興趣愛好，内心堅持，外人無法看到，也無法控制的，尋求他人的幫助更多時候是緣木求魚，隻能問你自己。

如果你十五歲，你有很多的想法，如果你五十歲，則可能面臨另外的思考。但是，一定不要讓自己始終擁有太多的選擇，兩鳥在林，不如一鳥在手。

世界上又濕又滑的雪道有很多，其中肯定有你自己的那一條，你不需要成為一個了不起的聖人，隻要能夠保持内心安甯有序，做出自己應該付出的努力即可。選擇一定要考慮自己的性格能力，考慮自己置身所處的合适地方。塞涅卡說：“我們不僅應該為我們的身體，也應該為我們的性格選擇一個健康的環境。”

...

你可以退一步，不要讓你的思想或者精神自主被集體思維的催眠力量所左右。在思考這一方面，人群是危險的，隻有自我可以依靠。

《道德手冊》第二十九節

1．在做每一件事情時候，你都一定要考慮一下，先會有什麼事情，然後會有什麼事情，然後再采取行動。否則的話，你就會一開始的時候心情開朗、非常樂觀，因為根本沒有想過随後會發生什麼；可是，後來，等出現了一些問題之後，你就會退縮下去，這就太丢人了。

2．“我希望我能在奧林匹克運動會上獲勝。”

可是，你首先必須考慮一下，先會有什麼事情，然後會有什麼事情，然後再着手幹這件事情。你必須按照規矩行事，你要嚴格地節食，不能吃甜膩的食物，按照固定的作息時間強迫自己進行鍛煉，不管是酷暑還是嚴寒；你不能喝涼水，不能一有機會就喝酒。

總之，你必須完全聽從教練的安排，就好像病人一定要聽醫生的話一樣。最後，在競賽的時候，你還可能渾身都是沙土，或者有時候手腕脫臼了，腳踝扭傷了，甚至吞下去好多沙土，或者挨鞭子抽；即使經受了這些，你有時候還不免還會輸掉比賽。

3．等你考慮完了所有的這一切，假如你還想去參加比賽，好，你可以去進行體育鍛煉去了。假如你沒有考慮這些東西，那麼，你等着瞧吧，你鍛煉的時候簡直就會像個小孩子一樣。小孩子看到什麼，喜歡什麼，就會玩什麼，他們一會兒練摔跤，一會兒練角鬥，一會兒吹唢呐，一會兒表演悲劇。

你也一樣：你一會兒是個摔跤手，一會兒是個角鬥士，一會兒是個哲學家，一會兒又是個修辭家。可是，從你的全部靈魂來講，你什麼也不是。你就像是一隻猴子，看到什麼模仿什麼，一會兒喜歡這個，一會兒喜歡那個，隻要玩慣了，就厭煩了。因為，你做任何事情的時候都從來就沒有仔細斟酌過，從來沒有把這個事情通盤考慮過，從來沒有對這個問題進行過考察，你［做任何事情的時候都是一時興起，］總是三心二意。

4．所以，有些人，當他們見到了哲學家，聽到有人講話講得就像幼發拉特斯一樣的時候，——當然，有誰能夠講得像幼發拉特斯一樣精彩呢？——于是，自己就也想做個哲學家。

5．所以，朋友，首先你要考慮一下，你自己要做的是什麼事情，再看看你自己的本性是什麼，能承受多大考驗。假如你想做個摔跤手，你就要看看自己的肩膀，大腿，和腰；

...

6．因為，不同的人天生就适合于幹不同的事情。你是不是認為，照你現在行為舉止的樣子，你就可以做個哲學家？你是不是覺得，你可以像現在這樣吃飯喝水，像過去那樣亂發脾氣？你必須徹夜不眠，你必須付出艱辛的勞動，你必須戰勝自己的一些欲望，你必須遠離自己的親人，你必須遭受自己奴隸們的蔑視，你必須遭遇自己遇到的人的戲弄與嘲笑，無論幹什麼，你都要比别人差，無論是在官職上，名譽上，還是在法庭上。

7．仔細考慮一下所有這一切，如果你仍然認為自己可以這麼幹，如果你願意為了獲得心靈的平靜、自由和安甯而付出這些代價，那麼，你就來學習哲學吧。否則，你就不要過來，不要像個孩子一樣，一會兒［想當］哲學家，一會兒［想當］收稅官，一會兒［想當］修辭家，一會兒［想當］羅馬皇帝的地方行政長官。

...

這些東西是不能并行不悖的，你要麼做個善人，要麼做個惡人，要麼關注自己的主導要素，要麼關注外在的事物，要麼關注你自己的東西，要麼關注外在的東西；這也就是說，你要麼當個哲學家，要麼做個門外漢。