6、從分封制說起《道德經》

6、從分封制說起

這是從百度百科上摘來的在分‘封制條’目下的一段話：商代已開始分封諸侯，稱号有侯和伯。西周滅商後，便大規模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國内享有世襲統治權，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護周室安全的責任。春秋戰國時，适應中央集權的郡縣制逐漸取代分封制。秦始皇統一全國，普遍推行郡縣制，廢除分封制，建立了第一個專制主義中央集權的王朝。此後曆代王朝也還有分封的事例，但性質不完全相同。

老子處春秋初期，周朝沒落，分封制已嚴重阻礙了社會的發展，諸子百家都在思考和尋找新的社會政治制度。老子也在思考作為聖人的皇族，在物質文明發展到一個新的高度時，舊的體制已不适合繼續用于管理天下時，該用何種政治體制來統一天下、治理天下。

還是天人合一的思想，先來看看天地是怎麼做的：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。《道德經》第七章。

天地為什麼會長治久安，因為天地不自生。不自生是什麼意思？不自生就是沒有生命，不會複制自己。為什麼不自生就能長且久，因為天地不會與萬物去争奪萬物的宗，争萬物的谷神，争萬物的根本－流動的能量！天地隻是默默地為萬物做好它們的外環境，與萬物來說，不争不奪。

所以作為聖人的皇族，想要長久一統天下，如果繼續采用分封制，讓皇族深入地去參與百姓百族的管理，肯定不能長久。聖人皇族要向天地學習，至身事外：是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

這就有點自秦朝開始的郡縣制的行政體制的味道了。聖人皇族不再參與到具體對百姓的管理之中，皇族也不再是一大部落、家族，隻剩一個皇帝，孤家寡人。在整個行政體制中，隻能很少地參與對天下的管理。而整個皇族，卻基本被排除在了權力體系之外。

然而，皇帝一人是管理不了全天下的，怎麼辦？真讓百姓自我管理，自由生活？如同《道德經》十七章所說的：百姓皆謂：我自然。

真的沒人管理，天下肯定會亂的，最基本的治理是必須的。那麼這天下由誰來管理？由一群有道德的技術官僚來參與管理天下，是皇族退出管理層後，最佳的選擇。老子作如是設想，孔子亦作如是想。當然，這是下一節‘上善若水’的主題了。