閱讀︱汪曾祺《祁茂順》：從祁茂順的改行看傳統手工藝在現代社會的掙紮與消逝

文/星海月淺淺原創

汪曾祺先生的短篇小說《祁茂順》，講述的是傳統手工藝人祁茂順因社會變遷，不得不放棄糊燒活、裱糊頂棚的手藝，改行蹬三輪車的職業變化。

小說開門見山，直接表述祁茂順的職業變化，随後才講述祁茂順精湛的手藝。

祁茂順的糊燒活是一種紙紮藝術，應用于殡葬當中。他會做三轎馬、三進大廳、亭台樓閣、花園假山等老式房屋家具，也會做洋房、小汽車、收音機、電風扇等新潮的房屋和家電用品。隻要人家想要的，祁茂順都能糊出來。

祁茂順手巧，制作的東西大人小孩看了，都贊歎不已。

可時代變了，火葬興起，訂燒活的人越來越少。随着鋼筋水泥樓房建起，連裱糊頂棚的活計也沒了。祁茂順才不得不改行，給博物館的館長蹬三輪車。

故事中提到一位金貝勒，一位真正的旗人皇室宗親。辛亥革命以後，世間再沒有貝勒爺，這位金貝勒也得出門幹活掙錢。不過，他還保留一些當貝勒時的習慣，愛腳踩方磚，頭上是紙頂棚。

金貝勒的家離祁茂順家不遠，家裡的紙頂棚出問題，都叫祁茂順來裱糊。

故事中，就通過祁茂順給金貝勒裱糊頂棚的過程，詳細地描述出他的精湛手藝。

汪老的描述手法，按照慣常的方式，通過一系列動詞，呈現裱糊頂棚的場景。如：蹭、拈、托、吊、抹等。祁茂順的一番操作，可以用“表演”來形容，可見手藝之巧。

可是那麼巧的傳統手藝，因為社會的進步和新技術的出現，漸漸落伍，并日漸消亡。哪怕金茂順已經根據時代的需要，制作洋房、汽車、收音機等新事物，糊燒活仍然改變不了被淘汰的命運。這何嘗不是當今社會許多非遺文化所面臨的困境。

文中的祁茂順和金貝勒，代表着舊時代的人，而他們身邊的事物，包括祁茂順的手藝、金貝勒的皇室宗親身份、大酒缸、酥魚等傳統的舊事物，日漸消失在人們的生活中，成為曆史的記憶。

汪老的小說中，并沒有明确表明對傳統民間藝術的态度。這是一種留白的寫法，在故事的結尾處，金貝勒的一句話“大酒缸沒有了。大酒缸沒有了”十分耐人尋味。

金貝勒連說了幾句，文中惆怅般地收尾：“很難說得清他的話是什麼意思。”這給讀者留下無限遐想，是惋惜？是歎息？或是無奈？

這篇小說，還用了對比的手法。紙糊頂棚容易壞、招蟑螂、招耗子，以至于北京平房都不用紙糊頂棚，鋼筋水泥的樓房就更不會用。

金貝勒守舊，家裡不僅保留了方磚、紙頂棚，就連喝的茶，也是慣常的葉和元的雙窨香片。

文中的糊燒活曆史悠久，出現年代不詳，據說可追溯到宋朝。紙頂棚的曆史不是很久遠，出現在上世紀五十年代前後，雙窨香片屬于一種花茶，可追溯到南宋時期。

曆史悠久的事物，必定有其優點，才會傳承久遠。紙頂棚因為存在的明顯缺陷，輕而易舉地就遭到淘汰。

由此可見，民間藝術想要保留下來，一定要有其獨特的魅力和價值。

那麼，傳統民間藝術該如何創新，煥發新的活力？優秀的傳統文化該如何保留和傳承？這是當今社會人們一個急需解決的難題。