孔子教你搞創新(1）：創新人才選拔

      引言：孔子當然有資格教你搞創新。從創新的業績看，有幾人能像孔子一樣，在諸子百家中獨樹一幟，開創出影響中國數千年的儒家學派？從教學的水平看，又有幾人能夠像孔子一樣，獲得至聖先師的最高榮譽？        創新體系怎麼建？創新團隊怎麼帶？創新人才怎麼培養？小到個人、大到家國天下，如何通過創新實現先進，走在時代前列？孔子在《論語•先進篇》給出了自己的答案，其間蘊含着孔子關于創新理論、創新實踐的智慧。

    子曰：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進”。

    同樣都是“進于禮樂”（即學習和掌握禮樂），孔子傾向于選擇“先進”而非“後進”，體現了人才培養的路徑依賴性。“野人”、“君子”代表着對一個新領域的認識程度，“野人”遊離在外，“君子”生活在内。“進于禮樂”都是二者最終追求的目标。那麼野人學習禮樂和君子學習禮樂，有什麼差異呢？

  1. 先放任自由生長，再加以正确引導。千篇一律的應試教育，扼殺了生而為人的天性，一開始就增加了過多的約束，導緻人才成長難以百花齊放。人工智能的大模型，同樣在一開始就提供巨大的模型參數，就是賦予了野人的先天基因。無法突破常規的思維慣性，就無法高效創新。

  2. 先遍曆世間百态，再參透人間正道。野人一開始處于社會底層，是一種弱勢群體。“弱者道之用”，野人更加善于觀察和總結規律，更懂得奮進，也更能夠學深、悟透禮樂的道理。君子則生來就處于一個禮樂的環境，對于司空見慣的事習以為常，而不會去深思其背後的規律。沒有廣闊的視野和豐富的知識積累，就沒法搞好創新。

  3. 先探索無人領域，再最終登堂入室。野人需要在實踐中廣泛探索，野人還有什麼不能放棄呢？隻有敢于舍棄現有的一切，曆盡千辛萬苦，才能脫穎而出。沒有當野人的勇氣，就沒法取得先進，最終隻能是吃老本、或者再續寫前人的輝煌而已。

  然而，知易行難。縱然是璀璨曆史長河、将唐詩的發展推向新高度的創新達人李白，也不免發出“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的歎息。按說李白的風格，不就是孔子最為欣賞和樂意提攜的野人嗎？即便是在獨尊儒術的時代，孔子創新人才選拔的思想也未能全面貫徹，最終隻能歸使人發出“伯樂不常有”的遺憾。