《使女的故事》—一個真的可能實現的西方反烏托邦

近期讨論的比較火的新的婚姻法，引起了網友的熱烈讨論，讨論的焦點是其中兩條：其一是結婚登記取消戶口本，可直接用身份證；其二是離婚冷靜期期間，一方可以撤回即可撤回離婚申請。

針對第一條，有女兒的網友們擔心自己的女兒突然被黃毛騙走了，女性網友們擔心有一天身份證丢了突然就被結婚了等等。針對第二條，更是讓廣大女性對婚姻充滿了恐懼。

一個寬進嚴出的婚姻模式，讓女性們望而卻步。若是遇到了正常人還好，如果遇到了家暴或者有不利于結婚的疾病，豈不是隻要一方不同意就一直離不了了？女性們對此憂心忡忡。

離婚冷靜期是很早就提出的觀點，是很多年前，一位女性代表提出的，那個時候男人們下海經商，賺錢後抛棄妻子十分普遍，這個提議的本意是為了保護女性的權益，但是在當時并未實行。到了十幾年後的現在卻實施了起來，這個時候實施這個舉措，反倒是讓女性的處境更加困難了。

極易結婚，又極難離婚，讓女性的婚姻仿佛成了一張賣身契，試想如果真的需要離婚，何必要冷靜一個月呢？真有情，離婚了也可以再結，離婚冷靜期就像是阻礙感情破裂的夫妻離婚一般，其存在意義讓人覺得是加深女性枷鎖的新的鎖鍊。

從以前到現在，對女性的審視和圍獵就沒有停止，作為弱勢群體，女性連自己的子宮都不能自主決定，還要面對各種貶低，被當做第二性别，男性的附屬品，私有财産。

女性仿佛是沒有自主性的，也不能有。

優秀的女人是利他的，善解人意的，而不是拼搏進取的。

在二十世紀出版的這本書，《使女的故事》就進行了合理的推測，它糅合了科幻小說、幻想小說甚至恐怖小說的元素，為我們描述了一個好像未來有可能真的會實現的恐怖故事。

“故事發生在二十一世紀初的基列國。為了解決人口危機，所有具備生育能力的女性被集中起來，作為國有資源統一分配給當權者，完成妻子無法做到的生育任務，名為“使女”。

大主教家的人員構成就是基列國現狀的典型：每個女性都被分門别類，歸入一個特定的位置，擔負起某種功能：管理家庭的“夫人”，負責家務的“馬大”，也就是女仆，還有專職生育的“使女”。根據每個人不同的身份和地位，穿着的服裝顔色也不同：夫人是藍色，馬大是暗綠色，使女則是象征分娩的紅色。此外，還有一個男性司機，尼克。由于身份低微，他沒有結婚的權力，也不能擁有自己的使女。

家庭的空間配置也進行了嚴格的劃分：起居室和花園是夫人的地盤，辦公室是大主教的私人空間，馬大在廚房，使女在自己的小房間，司機在車庫……每個人都有自己的位置，而每個位置上都有一個人，由此構成了一個具有實用功能的等級體系，并放大到整個國家。

為了彰顯統治的神聖與合理，基列國的日常是由各種各樣的儀式組成的。其中最荒誕的就是“受精儀式”，這實質上是把主教對使女的強暴進行合理的美化。整個儀式就像标準化的流水線操作，使女躺在夫人的兩腿之間，除了受精需要的部位外，使女和主教不允許任何肢體接觸，任何與性和溫情有關的部分都被嚴格摒棄。

為了阻絕一切可能的肉體的誘惑，連使女自己都無法觸摸自己的身體，紅色的使女服和白色雙翼頭巾限制了她們的活動和視線範圍。除了每天一次的購物、參加祈禱集會或其他使女生孩子的“産日”外，奧芙弗雷德大部分時間都被困在房間裡，回憶“以前的時代”。由于基列國的大部分女性都被剝奪了讀書寫字的權力，奧芙弗雷德講述的這個故事隻能發生在她的頭腦裡。”（選自黃瑜甯解讀）

具有生育能力的女人被統一集中起來，分配給當權者完成生育任務。

女人徹底沒有了自己身體的自主性，這是一個隻把女性當做生育機器的黑暗世界。

故事中的女主角是黑暗世界的幸存者，因為那個時代禁止女性讀書寫字，所以她的回憶都留存在頭腦中。她也曾想試着找到自己的幸福，可是并不被允許。

故事是回憶的形式，通過幸存的女主角的回憶，勾勒出了過去，以及過去的過去之間的交錯與重合。

讀來讓人心情沉重，總覺得這是未來會發生的事。自古以來對女性的壓迫從未停止，以前的獵巫圍剿，現在的蕩婦羞辱。

女性的自由任重而道遠，希望每個女性都有自己的翅膀，活出自己的樣子，而不是被世俗的條條框框束縛和捆綁。