也談“良知”

         今天讀王陽明的《知行合一》，突然發現我對“良知”的理解和王陽明“緻良知”中的“良知”還是不一樣的，仔細一想，還是我個人缺乏思考，于是記下差異和學習過程。

        我們經常說“憑良心”，我心裡一直認為“良心就是我善良初心”，意為我是善良的，我心裡想的事情都是從善良出發，這樣“良心”就是一個褒義詞。“良知”我認為就是從我積累的知識經驗出發，以我的良心保證。這樣，“良心”和“良知”雖然一字之差，但區别還是很大的，“良心”包含着人之初，性本善，而“良知”包含着用不斷學習的知識守衛善良本心，用知識為人謀福利。

        王陽明心學的三大核心觀點，分别是：心即理，知行合一，緻良知。

        “良知”二字最早來自孟子，“人之所不學而能者，其良能；所不慮而知者，其良知也。”孟子認為“良能良知”是人與生俱來的天性，是人性中本自具足的。這符合孟子的“性善論”觀點，比如看到别人遭遇不幸，大多數人都會産生同情心，希望遭遇不幸的人快點時來運轉。但是也有一些人見不得别人好，看見别人遭遇不幸，他甚至在心底幸災樂禍，這是人的本性呢，還是後天的環境人事改變了這些人的本性呢？

          王陽明先生繼承孟子的思想，闡明并發揚了“良知”之教，在他晚年提出有名的“天泉四句教”中，明确提出了“良知”的内涵：  “無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”就是說，人自身有道德體認，辨别是非的能力，良知是人人原本具足的，一個念頭生發出來，對于念頭的善惡、是非，良知清清楚楚明明白白。

         王陽明的“緻良知”就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀态，通過主體的意識提高自我道德的修養，規範自我的行為，辨别是非曲直，隻要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹明淨的本心，超然入聖，便沒有什麼困難可言。

        再查百度發現對“良心”的解釋：良心通常指的是個人的道德感和對他人的同情心。它是一種内省式的道德判斷，涉及到一個人對自己的行為、意圖或性格好壞的認識，并且常常伴随着對做好事的責任的感受。良心也可以理解為社會大衆普遍認可的道德準則，它是基于社會共識的後天形成的。

        良知則是在哲學上指代一種天賦的知識，它涉及對是非善惡的本能判斷。良知被認為是人們無需學習就能理解和遵守的道德原則，它來自于個人的靈魂深處，基于深刻的自我反省。良知體現了人在面對道德選擇時的直覺和洞察力，它是基于先天知識和後天經驗相結合的天賦智慧。

        總結來說，良心更多關聯于個人的道德判斷和對社會的責任感，而良知則是一種超越後天學習和經驗的先天道德智慧。

         每個人對良心和良知的理解也許有差别，但是隻要随着知識的增長不做壞事，用知識為他人做好事就行，不要過多糾結對哲學概念的理解是否深入。