關于斯賓塞哲學觀點的個人見解之生物學和心理學

關于斯賓塞哲學觀點的個人見解之生物學和心理學

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從斯賓塞的哲學論證中，我們會發現論證中存在一些疑難點，因此我們去不斷的深入了解和解讀到底在哪兒出了問題。【我們無法對斯賓塞的《教育集》《散文集》以及《社會學原理》的大量内容展開深入的讨論。因為，人們很好地學會了《教育集》中提及的教訓，但今天，我們還需對斯賓塞曾經宣稱的重科學反文藝言論進行糾正。在斯賓塞所有的散文中，最為脍炙人口的莫過于那些談論風格、笑以及音樂的文章。因此，艾略特的《赫伯特·斯賓塞》是極佳的闡述斯賓塞的作品。】

有時候。批評或者不同的見解總會令人不快，尤其是在對某些重大成就進行批評和提出不同見解時。但是，斯賓塞的綜合哲學到底如何面對時間的考驗?這是我們必須考察的。

斯賓塞曾在一篇論“進步”的文章腳注裡坦誠地說，他的進化思想以拉馬克的習得性特征遺傳理論為基礎，并非真正以達爾文為先導，因為達爾文的核心觀點是自然選擇。

因此，與其說斯賓塞是達爾文學派哲學家，還不如說他是拉馬克學派哲學家。

《物種起源》問世的時候，斯賓塞即将邁入不惑之年，從概率上講，人到了四十歲，一般可塑性便逐漸減弱。

斯賓塞的理論并非完美。

比如，他沒能将自己的啟發性原則(斯賓塞認為,人類進步的腳步會使人的生殖能力減退)與一些不可辯駁的事實(比如，開化的歐洲比野蠻民族有更高的生殖率)調和。

除了這樣的瑕疵，斯賓塞生物學理論的最主要缺陷是:首先，他無法擺脫對拉馬克的依賴;其次，他沒能找到一個動态的人生觀。

因此，斯賓塞承認，生命“是無法用物理——化學術語來設想的”,但是,“這一坦白對他的進化公式、他對生命的定義以及他那套綜合哲學的整體性是緻命一擊”。

或許,相比觀察有機體幾乎是被動地适應環境，觀察人類為适應内在關系而調節外在關系的理性力量，能更好地幫助我們發現生命的奧秘。

按照斯賓塞的觀點，百分之百的适應便意味着死亡。

在數卷本的心理學著作中，斯賓塞作了系統闡述，卻無意與讀者分享自己的發現。

因而，我們原本明了的東西被紛繁複雜的術語重新包裝，本來清晰明白的地方反而變得晦澀難懂。

我們在讀斯賓塞的時候，會疲于理解各種公式、定義;在其著作中，各種心理學事實被斯賓塞簡化為神經結構，這種不可靠的簡化有時也會令我們疲憊不堪。

也許，最終，作為讀者的我們最終都沒發現，心靈和意識的起源均未被解釋清楚。

斯賓塞曾試圖掩飾其思想體系中這一嚴重破綻，他辯解道，心靈是神經過程的主觀伴随物，而該神經過程則以某種方式機械地進化自原始星雲。

那麼為什麼除神經機制以外，還會有這一主觀伴随物?斯賓塞沒有說明。當然，或許這個問題其實是一切心理學的核心所在。

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