劉項原來不讀書

竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。

坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

    這是唐代章碣的“焚書坑”。讀史多了，又過了不惑之年，人很容易頓悟。許多以前雲裡霧裡不怎麼明晰的道理，忽然如電光石火般，在腦海中變得分明起來了。明白了事理，世事固然清晰了，但也醜陋甚至可怖了。

    例如曾國藩，近些年很受國人的推崇。按照史書所載，他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。但其最大的功業，無疑是擊敗太平軍，挽救滿清于即倒，為後來的回光返照般的“同光中興”打了一針興奮劑。

    但是不用諱言的是，“曾剃頭”這個綽号曾經戴在這位文質彬彬的封疆大吏頭上。其胞弟曾國荃就曾說過，一生快意事，就是殺人如麻，揮金如土。而以曾國藩為師的李鴻章殺降更是讓人發指。一聲号令，已經投降了的上萬太平軍将士，就丢了腦袋。蘇州殺降惹得自以為文明的洋槍隊的統領英國人戈登都勃然大怒，要到處跟李鴻章拼命。

   一位剛投奔曾國藩的太平軍叛将，和曾尚未謀面，但曾聞及此人“殺人如麻、愛兵如子、揮金如土”，驚歎“真良将也！”初讀這段史記，驚訝以至于懷疑。現在再想，原來曾也是同道中人，因而惺惺相惜！

    當然，非常時期必行非常之事，身處戰亂有不得已為之的難處。但是，在太平軍大勢已去的蘇州之戰及其此後的攻陷金陵，猶然大開殺戒，不改嗜血惡性。有道理嗎？抑或本性如此？！

    讀史一多，才發現古之名将，嗜血者多矣。戰國時期的長平之戰，白起坑殺降卒四十萬；項羽于邯鄲之戰後，殺秦降軍二十萬。都是史冊上的驚人怖人之行。西漢之霍去病、安史之亂之李光弼、明代開國之常遇春，這些彪炳史冊的名将，都以性嚴厲（殘忍）出名。

    古之用兵，以至于治民，所謂恩威并用。但其實，何以為威？殺雞儆猴，多殺無辜，足以立威！何以為恩，不殺之則為恩，赦之以買恩！譬如養惡犬以噬人，鄰人相懼，道路以目。一旦約束自家之犬，不再随便噬人，鄰家多以為幸，贊之以恩。養惡犬之原罪，何人追究？

    人是可以圈養的，這是心理學已經得出的公論。于是先驅之以暴，人多屈服。然後驅之以少暴，人忘其仇，苟且之心漸起，漸漸被馴服。于是古代君王，多伴以酷吏當道。先以酷吏打殺拷掠，冤獄橫生，制造一種人人懼怕的氣氛。然後帝王再出手，赦免施以恩惠，令被赦免者感激涕零，不勝惶恐。酷吏雖然做惡多端，廣招民怨，偶受君主訓斥甚至罷免，但是其忠心與苦衷根治主人心裡，多免于禍。

    再回到将帥身上。古之英明君主，知人善用，用将帥時多搭配一恩一威。漢武帝之衛青霍去病，安史之亂之郭子儀李光弼，明開國之徐達常遇春。前者多寬仁厚物，後者則嚴厲勇猛。前者如水，以施恩；後者如火，以立威。前者多以帥名，後者多以将顯。于是相得益彰，各盡其才。因為明君知道，僅靠嗜殺，不足以平天下，安民心。前者長平之坑，并未如白起所設想的，震服趙國，反而引起信陵君竊符救趙之一幕，五國聯軍于邯鄲城下擊退秦軍。項羽坑殺秦卒，緻其盡失秦人之心。當劉邦暗渡陳倉時，三秦奉漢為主，關中成為楚漢争霸時漢王的大本營。

    所謂仁義之師，多是溢美之詞。師懷仁心，不容于殺戮之場，難立不敗之地。因此，勝者多為虎狼之師。宋末元軍滅宋，攻下蘇州後兩名元軍士兵因為拿了百姓家的鬥笠抗雨，為統帥伯顔所斬殺示衆。史書于是捧元軍為“仁義之師”。殊不知在滅宋之戰中，雖然較之兩次蒙古西征，蒙古人不怎麼屠城了，但畢竟也不絕于史書。仁心一起，禍莫大焉。如項羽鴻門之放劉邦，苻堅之佑慕容。

    戊戌變法中毅然走上刑場的譚嗣同，是位清醒的思想家。他在《仁學》中說：“兩千年之政,秦政也,皆大盜也;兩千年之學,荀學也,皆鄉願也”。暴力壓人，讒言媚上，是兩千年的常态！

    人性貪婪，軟弱，苟且自滿，因此驅之以暴，誘之以利，绐之以愚。可以成事！真真可怖！

    不過，報應之說，對于嗜殺者，性惡者，機心者，足為約束。機心太多，做惡過甚，殺戮太烈，必然違背天道。白起臨刑而悔長平之戮，項羽之新安殺秦卒成為楚漢争霸時一大污點，霍去病、常遇春均暴死。積善之家，必有餘慶。觀之于衛青、郭子儀、徐達，可為證。