《紫丁香》第五章 少女

　　這天旭東鋤地回來吃過中午飯，從放雜物的邊窯找出把精巧的專門用來挖藥材的小镢頭，打算去山裡挖藥材。

    這個季節正是遠志、柴胡等中藥材生長旺盛的季節。農民們閑時都會搞點副業、補貼生活。他覺得一個人去空曠的山裡太無聊，便帶着镢頭幹糧到前村找微。

　　他在如海爺爺家的窯頂看見微正在給院子外邊的小菜園澆水，大聲喊道：“微！和我挖藥材去！”

　　丁微喊道：“我還要寫暑假作業呢！”

　　旭東大聲催促說：“快走！别和女娃一樣整天窩家裡，都窩臭了！”

　　丁微說：“你去吧！我不去！”

　　旭東見微不肯去，跑下如海爺爺家的短坡，跑到圍着幹荊棘的菜園外頭說：“趕快走！一會天更熱了，一斤遠志能賣八九塊錢哩！”

　　丁微奶奶正在窯裡做中午飯。她聽到有人喊孫子，走出去看是誰。

　　她看見後村蘭成的兒子旭東正和孫子說話，說：“旭東，你找微微有事嗎？”

　　旭東皺眉說：“奶奶，我想帶微去挖遠志，可是微不去！”

　　丁微奶奶吟吟笑道：“微微還要看書哩，沒空和你挖！”

　　旭東不以為然地說：“少學一天又沒事，您就讓微和我去吧！他在學校整天上課，放假了還做作業，跟我去地裡玩玩也蠻好的嘛！”

　　丁微奶奶說：“微微，你想跟旭東玩的話就去吧！”

　　丁微本不想去，可看到旭東興高采烈的模樣和手上短巧的小镢頭，隻好不情願地說：“走吧！”

　　丁微奶奶說：“飯熟了，你回窯吃了再走！旭東，你也進來！”

　　綠豆湯已經熬好，雪白的大馍馍也已經蒸好，丁微奶奶給孫子和旭東各盛了一大碗綠豆湯，又把放腌菜鹽醬油辣椒油野韭花醬等的紅漆木盤、馍馍紅薯端到前炕的葦席上，笑着說：“旭東、微微，吃飯！”

　　旭東學着大人的口吻說：“奶奶，我吃飽了！”

　　丁微奶奶說：“再吃點，你一會要掙命勞動哩，容易餓！”

　　旭東張開肩上的方格布袋，說：“奶奶，你看！我拿了兩個馍馍哩！”

　　丁微奶奶瞅了眼旭東的方格布袋，又瞅了眼孫子手上的半個馍馍，輕啐說：“微微要是也像你這麼能吃就好了！”

　　她好容易從窯後頭的老舊衣櫃裡翻出從前兒子去鎮上念初中時背的又舊又破的軍綠挎包，說：“微微，我給你裝兩個馍馍、一罐頭瓶腌菜！你帶上和旭東吃！”

　　丁微撇了眼又舊又破的挎包，皺眉說：“我不要。”

　　丁微奶奶着急道：“那你餓了吃什麼？”

　　旭東似乎察覺到微是因為書包太破才不願意背的，忙說：“微吃我的就行了！”

　　丁微奶奶笑着說：“那怎麼行！”

　　旭東說：“有什麼不行的，微天天晚上教我打籃球哩！”

　　吃完飯，丁微奶奶把馍馍、腌菜、紅薯、水，箸裝到軍綠挎包裡，提到孫子面前說：“微微，快背上！”

　　旭東見微眉頭緊皺，一副不情願的樣子，搶過包，把東西一股腦兒塞進自己包裡，朗聲笑道：“奶奶，我和微走了！”

　　丁微奶奶遞給孫子鑰匙，關心地說：“微微，你熱的話早點回來！”

　　她又叮咛旭東道：“微微如果不認識路的話你帶他回來！”

　　旭東忍俊不禁，失笑道：“奶奶，我知道了！我保管把您寶貝孫子給您完好無損地帶回來！”

　　——

　　遠志生長在黃河邊連綿不絕的荒山上，山的下面便是幾十米高的斷崖。

　　按地理上的命名，這裡叫作“晉陝大峽谷”，是中華文明的發祥地之一，如四千多年前的石峁遺址和陶寺遺址就在其周圍。

　　你若來這裡或者到黃河上著名的“壺口瀑布”、“乾坤灣”旅遊，一定會驚訝于一條河竟然能将綿亘不斷的群山無情切割成這副模樣。

　　當然，你會更驚訝于千年萬年的風力流水人力作用竟然能将長江三角洲一般平坦肥沃的土地沖刷得支離破碎、溝壑縱橫，猶如老人面上條條刀刻般無法再次平展的紋路……

　　旭東指着一株葉片形似柳葉，枝幹又高又細的綠色植物說：“這就是‘遠志’！是一種藥材哩！”

　　他說着用镢刨開遠志周圍的土，拔了起來。丁微沒想到它的根竟然有二十多厘米長，而且又粗又結實，點綴着點點泥土。

　　旭東甩掉遠志根部的泥土，掏出小剪刀，剪下遠志根遞給微，丁微皺眉接了過來。

　　山下是波瀾不驚的黃河。

　　它從遙遠的青藏高原流來，流到這裡，流入大海，像是一條自上古時代起就被封印在山谷平原中的無時無刻不在悲咽的巨龍……

　　丁微以為旭東這麼叛逆的少年頂着毒辣的太陽挖一會藥材就會去休息，可沒想到他竟然一口氣挖了一個來小時。

　　丁微隻覺被太陽曬得頭腦昏眩、渾身燥熱。要不是自己經常鍛煉、身體強壯，肯定已經暈倒了。

　　旭東看到微手裡的遠志已如碗口般粗細，指着山背後的陰涼處說：“咱們休息會吧！”

　　丁微高興地說：“好啊！”

　　旭東躺在山坡上，悠閑地抽着煙，看着天上發光的羽絨般明麗細膩自在飛卷的流雲，問說：“微，你是不是看上香了？”

　　丁微大吃一驚，紅着臉辯解道：“沒……沒有……”

　　旭東撇了微一眼，讪笑說：“沒有才怪！香那麼漂亮，誰都會喜歡哩！”

　　他頓了頓，突然感傷地說：“香真可憐，剛生下來媽媽就死了，爸爸和後媽還經常欺負她！”

　　“咱村人到香家勸香爸爸對香好點，不要打罵女兒了，可是他不聽，打得更厲害了。”

　　丁微心裡燃起了憤怒的火焰，他無法想象香的爸爸明明知道女兒那麼可憐，為什麼還這樣對待自己的骨肉呢？

　　為什麼總有些父母無法全心全意對待自己的兒女、因為自己的私欲甚至背離倫理道德的情欲置兒女的身體心理的成長發育于不顧——這也導緻了這個世界出現種種意料之内的悲劇……

　　家庭是人的身體和心靈最重要的孕育工廠、沒有正常的家庭，就沒有正常的身體與心靈。

　　又勞作了一會，旭東耐不住熱，脫掉了紅色背心，露出了他那寬闊厚實的脊背。

　　丁微看見旭東後背上有點點黑紅色的斑，斑旁是黝黑卷曲的曬幹的死皮，思忖說：“你有什麼皮膚病嗎？背怎麼這副樣子？”

　　旭東哈哈大笑道：“什麼皮膚病！這是被太陽烤脫皮了，過幾天就會好的！”

　　丁微放下遠志根，驚恐地說：“我回去了！”

　　旭東說：“你們這些念書娃就是吃不了苦！”

　　“你洗澡嗎？”

　　丁微說：“洗澡？咱們村難道有浴室？”

　　旭東讪笑說：“當然沒有那種東西！不過你爺爺家前頭的溝裡有個大水潭，潭裡的水很涼爽哩！咱村人天熱的時候都在裡邊洗澡！”

　　丁微皺眉說：“那水不是很髒嗎？”

　　旭東說：“水是從上面岩縫裡流出來的，是活水，怎麼可能髒呢？”

　　丁微擔心地說：“可是現在會不會有人正在洗呢？”

　　旭東說：“現在是農忙時節，村裡人都在地裡忙着幹活，誰有空洗澡呢？你盡管放心大膽地洗吧！就算把皮搓掉都不會有人來的！”

　　丁微說：“那我去洗了！”

　　旭東說：“你能找到回家的路嗎？可别迷路了。”

　　丁微說：“當然能，我又不是小孩子！”

　　——

　　丁微回家帶齊毛巾、洗發水、洗面奶，搓澡巾等裝備就高高興興地下了山谷。

　　他其實早就想洗澡了。自從回到爺爺家，他還沒有洗過澡，可已經出了好幾身汗了。爺爺家裡養着各種家畜，被褥衣服經常不換洗，一定有很多病菌。

　　他仿佛感到病菌已經在他身體上肆意繁殖，甚至鑽進毛孔，在他的身體内部四處遊蕩……

　　對面山上有人放羊。因為天氣太熱，牧羊人鑽進了小樹林裡，肥白的羊群卻還在草地上不停吃草。丁微想不通羊的皮毛那麼厚，為什麼不怕熱呢？

　　溪水明淨活潑，栖身在安谧的山谷裡，兩旁生長着茵茵碧草、亭亭翠木，擡起頭來，能看到兩旁峭立的山岩上突兀而出的數株葉片厚綠、枝幹烏黑，姿态迥異的酸棗樹。這種奇妙的視感宛若北宋範寬、郭熙的山水畫中岩崖上生長着的秀緻妍麗的灌木，以一種靈動的姿态向觀賞者們喊道：

　　“嘿，傻瓜！我就在這裡！”

　　“禅就在這裡！”

　　“你為什麼視而不見呢？”

　　“你到底在執着什麼？”

　　在中國的文化體系中，魏晉南北朝之後儒道佛是三大宗，而魏晉南北朝之前是儒道墨。在中國的書畫藝術史、文化哲學史，雕塑建築史中，道家思想與佛家思想可以說是兩種指導性的思想體系，影響了中國人兩千多年的意識形态，而且這種影響還會一直持續下去。

　　那麼，道家思想體系和佛家思想體系有什麼不同呢？

　　簡單地說，道家和佛家的世界觀是根本不同的，但方法論即實踐法則有相似的地方。這種“相似”是乍一看上去的相似，細細研究推敲起來，還是有很大不同的。比如佛道修行者都會修建寺觀、隐居山林，但是道家人不剃發、可婚娶；佛家人剃發，“寸草不生，六根清淨”，不可婚娶。這種簡單的顯而易見的儀軌也從一個側面反映出佛道思想體系是從兩種文化環境中孕育出來的完全不同的文化體系。

　　道家的世界觀是“人法地、地法天、天法道，道法自然”、“道生一、一生二、二生三，三生萬物”，也就是以“道”“自然”為世界本原，而在大乘佛教看來，世界是沒有本原的。

　　若說有，那世界的本原就是“空”。

　　萬事萬物在“空”中以“地水火風”的物質形式生滅組合，是“緣起性空”、沒有本質的，甚至《金剛經》雲“不可以身相得見如來，如來所說身相即非身相”，連佛教始祖釋迦牟尼的莊嚴身相都破除了。

　　按文化的孕育環境看，道家文化是在廣義的中國文化體系中發展起來的，是中國的地理氣候人文曆史對主觀存在的作用，體現出一種延續數千年的中國人田園詩式的農業文明的“天人合一”和務實精神，影響它的思想的典籍如《周易》、《詩經》，《尚書》等，有些可能已經消湮于曆史長河。

　　“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

　　佛家文化是雅利安人在牧歌式的遷徙過程中、吠陀仙人和歌人以奇幻瑰麗的想象力和飄逸的思維寫出《梨俱吠陀》，以四吠陀和印度的地理氣候人文曆史為藍本，誕生出了梵書、森林書、奧義書、婆羅門教、彌曼差派、吠檀多派、耆那教，小乘佛教等等哲學和宗教哲學的體系。

　　最後在犍陀羅誕生了大乘佛教。據說由龍樹菩薩開創的以“緣起性空”為根本思想的大乘佛教是希臘文明、兩河文明，印度文明共同作用的結果。

　　“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦複如是。”

　　此處的“色”是物質的意思；此篇由佛教四大譯經家之一的玄奘大師親手翻譯的兩三百字的《心經》即是佛教般若思想的精華，是六百卷四百六十八萬字的《大般若波羅蜜多經》的心要，其思想之弘大深刻非常人所能窺其一二……

　　——

　　秋天的時候青澀的酸棗會變得豔紅，吃起來酸酸甜甜的，很讨小孩子們喜歡。女子婦人老太婆們會用細長的竹竿把熟透的酸棗從半崖上敲下來，讓孩子們吃掉果肉，洗淨曬幹果核，等待藥材商收購。

　　看到岩上流淌的溪水潔淨如水晶，丁微不由雙手掬起喝了一口，頓覺甘甜清冽、沁人心脾。

　　他沒想到自己看見潔淨清爽的水潭的時候也看見了水潭裡赤裸着的香。

　　她背向自己，脊背光潔柔滑，手臂和腰身的曲線玲珑雅緻、美麗動人，散發着少女獨有的清新恬靜、富于彈性的感覺。

　　丁香似乎感覺到有人在偷偷窺視自己，猛然轉過了身。

　　她美麗的面頰上帶着少女特有的嬌豔的紅暈，亮晶晶的水珠從她烏黑的長發流下，流過小小的雪白的胸膛、平坦的腹部，如瑩潤的白瓷盤中滾動的水晶球。

　　丁香掩住胸膛和下身，大聲說：“走開呀！”

　　丁微猛然一怔，一口氣跑出很遠。

　　他看見香的身體時心裡頓時又湧出了那種莫名的強烈的悸動。

　　年少的他當然不懂情欲之事。

　　他隻想緊緊地抱住她，讓這個孤苦無依的孩子不再受到任何傷害。

　　也不知過了多久，丁微見香不來找自己，鼓起勇氣走回水潭。

　　香不在，他的心沉了下去。

　　“她該不會再也不理我了吧？”

　　他脫掉衣服，身體完整無遺地暴露在陽光裡。

　　他個性謙和懦弱，卻很喜歡打籃球、跑步鍛煉，所以他的身體無疑是健美的。

　　他滑入水潭，忐忑不安的心情漸漸平靜下來……