黃庭堅《清明》賞析：佳節背後的生死沉思與人生哲理

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說到寫清明節的詩詞，那是何其多，尤其是杜牧的《清明》詩聲名最大，幾乎成了清明節的代表。但要論詩歌内容最為豐富，最為引入思考，則不能不提到黃庭堅的《清明》。

黃庭堅（1045年—1105年），字魯直，号山谷道人，又号涪翁，江西洪州分甯（今江西省修水縣）人，是我國北宋時期傑出的文學家、書法家，“蘇門四學士”之一，也是對我國影響巨大的詩派“江西詩派”的開創者。黃庭堅在政治立場上是和其老師蘇轼一緻的，因此在王安石執政時受到了牽連。而在宋徽宗時期，他又被定為“元祐黨人”，接連受到打壓。這首詩很可能就是寫于這一時期。

清明

佳節清明桃李笑，野田荒冢隻生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

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詩人首聯一上來就交代了時間為清明佳節，又巧妙運用拟人手法，賦予了桃李“笑”的情态，形象地傳達出春日生機盎然、萬物複蘇的景象。這一個“笑”字，很自然地就描繪出了桃李花開之美。然而，下句筆鋒突轉，轉向描寫“野田荒垅”，他筆下呈現給我們的是一片荒蕪凄涼之景，與上句的歡愉形成強烈對比。“隻生愁”三字，瞬間就把讀者的情感由喜轉悲，暗示着清明節不僅是踏青賞花的節日，更是祭掃亡靈、追憶故人的哀思時刻。

颔聯進一步描繪清明時節的自然景象，以雷鳴電閃、風雨交加的驚人場景，強化清明節氣的特殊氛圍。雷聲“驚天地”，象征着一種震撼人心的自然之力；“龍蛇螫”則暗喻潛藏的生命力量在春天的覺醒與勃發。緊接着，“雨足郊原草木柔”又為我們展現出清新柔美的雨後郊野，草木在雨水的滋潤下更顯出生機與柔韌。這一聯，作者通過自然界的劇烈變化與新生，映射出生命的循環往複、生生不息，也為下文描寫人事沉思埋下了伏筆。

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頸聯詩人的筆觸轉入對人事描繪，把兩種截然相反的行為進行對比，揭示了社會人性是多麼複雜多變。“人乞祭餘驕妾婦”是來自《孟子》的典故，描寫了一個世俗之人貪圖祭祀的剩餘之物，他竟然恬不知恥，還以此向妾婦炫耀，刻畫出一種市儈、虛榮的生活态度。這種行為看似微不足道，實則揭示了社會中有許多人，在物質誘惑面前丢掉自我，不顧尊嚴、道德淪喪的現象。“士甘焚死不公侯”則借介子推誓死不出仕做官的故事，贊美了仁人志士堅守節操、甯可犧牲生命也不願屈從權貴的精神風貌。這兩句，将士與人進行對比，鮮明地展現出高尚與卑劣、理想與現實之間的巨大反差，這也能引發讀者對人生價值取向的深思。

尾聯以深沉的哲理收束了全詩，詩人以超越時空的視角，提出了對賢愚、生死的終極追問。“賢愚千載知誰是”表達的是對曆史長河中個體命運與評價的不确定性，無論生前如何賢明或愚昧，曆經千載之後，誰能斷定其真實面目？最後，“滿眼蓬蒿共一丘” ，詩人以清明時節墓地荒草叢生的畫面來作結，形象地指出無論生前身份貴賤、才智高低，死後終究都将歸于塵土，化作如這裡一樣的荒冢蓬蒿。這既是詩人對生死平等、萬物終歸寂滅的無奈的感慨，也是對我們這些後人，人生短暫、名利虛幻的警示。

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黃庭堅開創的“江西詩派”，講究“點鐵成金”與“無字無來處”，這一首詩也體現了他的詩歌主張。如引用《孟子》和介子推的故事，自然而又貼切。而詩中的詞語，雖多來自詩詞常見詞語，但能做到化腐朽為神奇，在這裡通過黃庭堅的巧妙安排，重新組合，擁有了新的意境，很好的表達了他的人生思考。可以說這首作于他晚年的詩，已經極其老道，有“江西詩派”之優，而不見其弊病。

這首詩寫于“元佑黨争”之時，此時的黃庭堅因被劃為“元祐黨人”而備受打壓，而他的生命也步入了晚年，這首詩很典型的體現了晚年的詩人，對社會和人生的思考。這一首詩，以清明節為寫作對象，通過對自然景象、人間世态的描繪與深刻反思，展現了詩人對生死、榮辱、賢愚等人生重大課題的獨特見解。全詩語言凝練，意象生動，對比鮮明，哲理深邃，稱得上是一首富含人文關懷與哲學思考的吟詠清明節的佳作。