五月人倍忙，心境愈臻善

今天是 2024 年 5 月 4 日，仍然是五一假期期間。天公還算作美，天氣微風不燥，特别适合出行，身邊許多人也正是如此，從他們這兩天頻繁更新的朋友圈來看，但于我而言，沒有做什麼旅遊出行安排的五一，和往日并沒有什麼不同。說不同也不太合适，因為這期間也确實發生了不同往日的事情。

十二點之後還沒躺在床上，大概除了當年為奶奶守夜的時候，就是昨晚了。為何連在外奔波的時候，都沒有熬夜到十二點之後的我，在這個本來應該更清閑的假期夜晚，卻熬到這麼晚呢？這就不得不提一下自身的處事風格了。我雖略有城府，但終究不深，壓不住心裡頭的惦記，往往不會把事情積壓在心裡，說什麼過後再處理的話，隻會在當下創造條件去做。

也許太容易聚精會神，也許是撞到南牆隻會想着找把鐵鍬在牆上挖個洞，總而言之，我很容易全身心地陷入手頭上忙活的事情當中，以至于連樓下母親喊我下樓吃飯的聲音，都隻是随便應付一聲。因為這種心态，不僅茶飯不思，連睡覺也不安寝。

如今，何時吃飯、幾時睡覺，都已經是可以自行安排的事情了。所以，順着自己的處事心态，常常選擇要麼想盡辦法将事情在睡前搞定，要麼調整明日按排今日晚一點睡。第一種選擇，所謂的想盡辦法，無非就是放棄陶冶情操，也放棄休閑娛樂，将時間都用在處理事情上，再不濟，那就連喝水的次數、上廁所的趟數，都一并減少，總能迎來自在散步的黃昏和安心刷劇的上半夜，甚至刷完劇後還能有點剩餘時間供我揮毫、觀星或聽風。

然而，水無常形，事無恒易。隻要還活着，就無法做到萬花叢中過片葉不沾身，也無法做到應對任何事情都能做到勢如劈竹、迎刃而解。林林總總的人世間，總會有那麼一些麻煩事，讓你即便如入定老僧般專注，也免不了要面對渾身解數都折戟沉沙的殘酷現實。赫然在前的窮途末路，不僅令人頭皮發麻，更容易使人心灰意冷、喪失道心。而我，既然一直将“朝聞道，夕死可矣”挂在嘴邊，那麼就斷斷不會眼睜睜地看着自己道心破碎、淪為行屍走肉。

世上無難事，隻怕有心人，頭皮發麻就發麻，嘴裡的念叨：“這個方法還不行就去睡覺”，也隻是念叨，即便不是念叨了，也不意味着揭過。一夜不安眠過後的第二天，從哪裡停止就從哪裡再續前途。一步一台階，再高睨的山峰終有踏在腳下的時候，除非命途多舛、天意不護，如漢昭烈帝般出師未捷身先死，我才會認命認栽，否則，我隻會像犟驢一樣和手頭上的麻煩事杠着；杠到天長地久時，定能叫它不再是麻煩事，不然，今天中午，我就不會在這裡寫下這篇文章。

我這種處事心态，也許很容易猝死，但對事不認真，對人又怎麼會認真呢？我今天之所以還是單身，也不着急于尋找對象，就是不想在不知情為何物的懵懂青春中，留下不三不四的經曆；也不想像今天的大多數俗人一樣，潦草應對人生大事。對于事情特别用心且認真的我，面對當今世界，早就做出了一個比較絕然的決定，甯可死後凄涼，也不每日雞飛蛋打地生着。

在那個無外力使然，自發地折性讀書，割舍貪玩、擁抱冷心嚴意的修煉之路的時候，便注定了今日。眼界見識的增加，早就對老婆孩子熱炕頭的普世選擇進行了放棄。在非人的動物身上，那種極其強烈的繁衍本能，在我這裡已經連本能都算不上，隻是一切塵埃落定後的錦上添花。

當然了，我這種不輕易結婚，和那些自怨自艾的不婚主義，終究有着雲泥之别。許多不婚主義，口說婚姻的各種不好，實則一種破罐破摔的自欺欺人的心理，他們的行為，簡直就是在生動地演繹，什麼叫既然自己得不到就不能讓别人得到。不然，為何不結婚的他們，那些本來會被用在應對家庭瑣屑的時間和精力，既沒有用去提高生活品質和人生境界，也沒有用去改造世界和建設社會。

我的不輕易結婚，是希望能夠遇到像蕭何一樣的人，讓我能夠像劉邦一樣安心拼搏，不然，随便結了婚，出現後方不穩前線崩潰的情況，是可以眼見和料定的。我不求與心心念念的她走入婚姻殿堂，隻求與我走入婚姻殿堂的她能夠超凡脫俗，做好與常人心理的割舍，如我一般不泥古更不拘泥于當世，将眼光随我一同投向人生終極。如此，隻要她願意賭書潑茶香，那麼我也願意為其畫眉描紅。

婚姻這件事，本來就是要相敬如賓，才能舉案齊眉。充分的尊重，充分的體諒，充分的支持，選對了人，就一定會有充分的回報，就像昨夜到今天，我那充分的投入便得到了充分的經驗。也許無神無鬼，但萬事萬物井然有序的背後，一定有等待我們去參悟的大道。參悟大道，無需什麼龍場頓悟，也無需什麼格物緻知，隻需在誠意正心後把應當做的事情認真做好，并在事後認真總結經驗，那麼，每一天都在靠近那大道。

在看透不少人間事後，切莫飄飄然，妄想如擒虎般去捉龍。時刻謹記，超然的大道必定超越一切掌控之力，隻能遠觀而不可亵玩，否則玩火必自焚。也要明白，既然大道無不在，那麼就沒必要刻意地吃齋念佛住道觀，隻需大隐隐于市地在人情冷暖中品悟即可。正如道濟和尚所言：“酒肉穿腸過 ，佛祖心中留， 世人若學我，如同進魔道。”，刻意學習世外高人的清修，終究是不得道的邯鄲學步。

最後，永遠不要期望領悟大道後，能給自己直接帶來經濟效益，要想獲得經濟收益，還需用這份領悟去指導自己的俗世生活，即用高超的認識能力去學習技術、鍛煉能力，再用技術和能力去謀一份解決吃飯穿衣睡覺問題的差事，而區别就在于，不知大道的時候，同樣的技術和能力，花費同樣的時間和精力，往往還是不得要領，而不像悟道之後的順藤摸瓜。