尋〡緻虛無

本文原創首發，作者西鶼東鰈，文責自負。

前言

這是筆者對于“虛無主義”一些淺顯的思考，筆者對于哲學隻是了解皮毛，諸位批判性的閱讀，所以本文章僅供抛磚引玉，希望能讓大家積極思考，有些許啟發，或者能勾起大家對哲學學習的興趣，這再好不過。

繩子斷開了。

盡管在我踢掉凳子的前一秒，我還堅信，生命是隆長無意義的。

可是當我的身體真正懸空的那十幾秒，我的血液瘋狂在大腦橫沖直撞，動脈還是在吃力地跳動，心髒還是在不斷供血，我的雙手還是将麻繩往上提。

我就知道，我的身體，不允許我死。

現在如願了。

每當情緒上湧時，叔本華就會在我面前不斷渡步，該死的虛無主義又會将我的理智抹殺。

現在，叔本華又出現在我的面前。

我勉強爬到一旁的衣櫃，大口大口喘着粗氣。

“怎麼？又堕入到虛無主義了嗎？”

叔本華抽了一口煙，蹲下來問我。

我笑笑。

“叔本華，不要在我的房間抽煙。”

他沒說話，默默走到窗台，将煙抽完。

“你應該清楚，我已經死了一百六十年。”

我無奈地點點頭。

“那些個存在主義，超人哲學和荒謬主義也不太管用，你說對吧？”

叔本華回過頭，看向我。

我又看向脖子上的麻繩和倒地的凳子。

“至少現在而言，确實如此。”

我忽然感覺，海德格爾為首的一衆人冷冷地盯着我。

這讓我不寒而栗，于是我惡狠狠地說：

“淦你娘的叔本華，黑格爾叫你了！在天堂好好跟他學辯證法！”

一眨眼的功夫，叔本華又消失不見了。

我起身，将麻繩摘下，整理了一下衣着， 把椅子歸位。

環顧四周，隻覺得昏暗暗的，可是現在卻是大白天。

我歎了口氣。

“虛無主義，這次又要帶着你的兄弟機械唯物主義在這裡呆多久呢？”

它沒回答，一直在我房間懸浮着。

我早已習以為常。

将心理醫生開的藥悉數服下，随後坐在床沿。

我又一次陷入它的詭計，盡管我已經盡量不中它的圈套。

對付它，我隻要思考一個問題，那就是：

“生命的意義。”

是的，我不否認，這是一個老生常談的問題了，已經有許多哲學先賢為此解答過。想到這，我有點愧疚。

盡管我一次又一次的否定虛無主義，批判它的庸俗，可是它依舊像個泥沼一樣拉扯着我的腳跟。

我對虛無主義說：

“成為超人！”

虛無主義不為所動。

于是我再對虛無主義說：

“人擁有自由選擇的權利！”

機械唯物主義不為所動。

于是我又對虛無主義說：

“與虛無共舞，接受虛無！”

虛無主義和機械唯物主義不為所動。

“好吧。”

我說。

“看來有點棘手。”

于是，我幹脆當做沒看見，躺在床上思索。

那麼，生命的意義到底是什麼呢？

我迫切地尋找。

人類在這個世界已經誕生數百萬年，從猿猴到智人，人類從食不果腹到主宰地球。如果順着時間推移，人類可能會走出太陽系，主宰整個宇宙。

是的，雖然這有點扯。

但是然後呢？

人類主宰宇宙後，可能肉體都已經不複存在，隻要向周圍吸收能量就能維持意識，那麼，我們接下來又該何去何存呢？

當個幽靈，直到時間盡頭嗎？

然後就此毀滅嗎？

那麼這跟在猿猴時期被野獸殺死有什麼區别嗎？

或者當我們在某一階段文明毀滅之後，跟沒來過又有什麼區别呢？

是的，到這一步，我已經知道我陷入曆史虛無主義了。

不過這都是必要的。

是的，是的，接下來我就要思考，如果生命的盡頭是毀滅，我們又該如何面對呢？

如果生命的盡頭是毀滅，那麼就意味着我們現在所做的一切都是毫無意義的，如果誇張點說，人類發展到今天為止的一切都是毫無意義的存在。

那麼，與其這樣，當初又何必開始呢？

我發現，房間愈發昏暗。

我知道，它開始逐漸吞噬我了。

可是我沒辦法，因為現在還不到時候。

于是我隻能硬着頭皮，繼續思考。

可是生命已經誕生了，不是嗎？

這是一個明晃晃的現實。

設想，當人類文明因為某種原因毀滅後，在之後的歲月裡，也很有可能會誕生其他文明體系，說不定人類就是某個文明覆滅後産生的。

所以，隻要這個世界不毀滅——就算這個世界毀滅了，那麼也有可能在經過漫長的虛無中迎來下一次的大爆炸，在大爆炸後又會經曆漫長的歲月，然後又會有生命誕生。

于是，我們就得出了一個結論：

生命不可能不存在。

在這裡，我似乎可以得到一個極其悲觀的生命的意義：

生命的意義就是不斷循環。

這可真叫人悲哀，不是嗎？

所以我覺得，這不是我想要的最終答案。

現在，我的思考方向就要轉換了。

如果生命的意義是不斷循環，我們該如何面對它呢？

我大可以就此頹廢，過着有一天是一天的生活，然後直到生命的盡頭，繼續開啟下一次的生命輪回。

可是，這就正中了虛無主義的下懷不是嗎？

而這種行為，隻能說是對虛無主義的妥協。

所以，這條路走不通。

那麼，退回到原點：

“如果生命是不斷循環，我們該如何面對。”

此時，我突然有些羨慕街邊的貓狗老鼠。

因為它們如果隻是本能的活着，那麼就會本能的迎接一切，如果它們擁有意識，以大腦的發育成度而言，它們思考不了如此抽象的問題——也許可能思考的了，但是誰知道呢？

估計也就隻有它們自己知道了。

想到這，唯心主義又開始冒頭。

是啊，我隻能确定我是存在的，我是擁有意識的，可是除此之外，我不能确定其他任何事物。

唯一不可懷疑的，就是我正在懷疑。

我思故我在。

那麼，由唯心主義的角度出發，則可推導出：

“世界是由我的意識派生的，我既世界。”

那麼，對于生命的意義的回答，則可能會導向享樂主義。

既然我既世界，那麼做我想做的，就是生命的意義。

這是一個不錯的回答，可是我覺得還不夠。

再一次，退回去。

“生命不斷循環，那麼生命的意義是？”

那麼，如果說，世界并不是以我為主，它是客觀存在的呢？

是的，接下來就是唯物主義了。

世界客觀存在，生命客觀存在，不會因為我意識的消失而消失，生命在不斷循環的意義是？

現在不妨将生命看成一條線段。

這條線段的起點是生命的起點，終點是生命的終點。

或者，我們将範圍縮小一點，把它視為人的一生。

生命的循環乃是終點成為起點，并且重新開始走向新的終點的過程。

是的，新生命的誕生必然走向毀滅。可是就像旅途的意義不是終點，而是沿途的風景。人是發展的人，他可以在走向不可避免的死亡前，盡情探索他所不知道，所感興趣的一切，直到死亡降臨。

這個時候，似乎又有問題冒出來了，那麼随着生命的結束，他所做的一切就又會回歸虛無，那麼這麼做的目的是什麼？

不過這個問題非常好解答。

“真正的勇士，是那些看清楚生活真面目後依舊樂觀面對它們的人。”

生命是在虛無中循環，這一點無可厚非。

可是，所以呢？

就像西西弗神話，西西弗将巨石推向山頂，而巨石依舊會滾落下來，可是他依舊會将巨石推向山頂，去面對那個早已注定的結局。

既然結局已經注定，那麼就縱情享受吧，享受走向結局的過程。

這或許，也是生命的意義。

房間不那麼昏暗了。

接下來，是機械唯物主義，也就是宿命論。

宿命論最終也會導向虛無主義，斬草要除根的道理，我是明白的。

宿命論相信，一切都是注定好的，不僅僅是最終走向死亡，并且連同過程都已經注定好了。

也就是說，人類沒有自由意志的存在。

可是宿命論終歸是虛無主義的一部分，隻要虛無主義解決的差不多了，宿命論的威脅也就不攻自破。

如果我們将生命的旅程當做樹幹，我們在旅程中所做的每一件事情都是這顆樹幹上長出的樹枝。

當我們抉擇時，宿命已經為我們鋪好之後要走的道路了。接下來就是順着宿命走下去。

簡單的說，就是人不可能逆天改命。

對于以上論述，我最初的解答是：

“樹幹的走向不然會受到宿命論的影響，可是我們有自由意志選擇讓樹幹走向何方。”

也就是說，我們有選擇的權利。

可是，我很快又發現，樹幹的走向的選擇，也可能受到意識形态的支配，也就是說，我所做的一切，都是受到我過往所做的一切的影響，過往的一切塑造了我的意識形态，而我的意識形态，又決定了我的未來。

這麼一想，似乎又悲觀起來了。

可是就如上述所說的，真正的勇者是認清生活的面目之後，繼續樂觀面對生活。

亦如那西西弗。

想到此處，我的房間豁然開朗。

我又一次戰勝了它。

不過不知何時，叔本華又在暗處看着我。

我将西西弗的巨石，砸向他。

”