如何理解 “天之道，損有餘而補不足，人之道，則不然，損不足而奉有餘”？

如何理解 “天之道，損有餘而補不足，人之道，則不然，損不足而奉有餘”？這段文字出自《道德經》第77章，意思是說：天道的規則是減少富裕的，彌補缺乏的，人間的規則則不同，剝奪缺乏的，獻給富足的。

天之道的意思是天然的，自然的和必然的。道的做法是減損多餘的，增補少缺的；也就是鋤強扶弱和劫富濟貧。因為道對待和處理萬事萬物的宗旨是平衡，均勻與和諧；從而保持物體和事情的完整，和諧與存在；繼而導緻持久性，穩定性和連續性。

人之道的意思是人性的，本能的和情感的。人性是貪婪的，欲求的與渴望的，人性的做法是剝削本就缺乏的，獻給本就富裕的；也就獻媚強盛的，歧視弱弱的，巴結富貴的，欺淩窮賤的；也就是欺軟怕硬和嫌貧愛富。人性總是推動事物朝着極端推動；總是促使富的更富，窮的更窮；貴的更貴，賤的更賤；強的更強，弱的更弱；因為人性的本質是貪得無厭，欲求不止和永不知足。從而造成物體，事情和本身極端化，片面化和分裂化，繼而導緻崩潰，破碎和死亡的結果。

尊道者劫富濟貧，壓高擡低和鋤強扶弱；結果是萬物和諧，平等和融洽；世界安甯，平靜和自然。縱欲者媚貴嫌賤，追高殺低和助強淩弱；從而一起争搶，沖突和戰鬥；繼而導緻天下混亂，動蕩和奇異。現代的，文明的和智慧的思想文化是維護和平，避免沖突和營造和諧；古老的，野蠻的和愚昧的思想文化是追求霸權，引發戰争和渲染仇恨。

文明思想倡導分享知識，信息和數據；共享資源，權力和利益；均享機會，待遇和條件。商業文化的本質是交換，服務和共赢；拿出自己多餘的，給予他人缺乏的；在協作中共同獲利，在配合中相互受益。在市場機制的作用下，任何匮乏和缺少都會迅速被彌補和增多。前提條件是所有的社會要素必須自由活動，流動和移動。所以，商業文明符合天理，大道和自然。野蠻思想主張獨有，獨占和獨霸一切資源，權力和利益。農耕文化的本質是占有，索取和零和博弈。占有自己已經多餘的，索取他人已經缺乏的，在争奪中相互傷害，在戰鬥中彼此破壞。在集權制度作用下，朱門酒肉臭，路邊屍骨寒；兩極分化，狀态失衡，組織腐朽；從而導緻社會動亂，民衆造反和王朝崩潰。

欲望總是貪大求多的，必須結交有權有勢的，以滿足私利和私欲；必須剝削貧窮卑賤的，以獲得勞力和貢賦。結果呈現否卦現象，富者更富，窮者更窮，從導緻社會撕裂和王朝崩潰。因為人心的本性是貪婪的，欲求的；總是推動事務朝一直的方向運動和變化的，這是貪得無厭的追求，也是事與願違的追求，更是自取滅亡的追求。

利他是善舉，慷慨是美德，付出是慈愛；遵從和服從大道，拿出多餘的，時間，金錢和資源，幫助需要的人們智慧的思維，正确的選擇和高尚的行為，必然會獲得蒼天的保佑，大道的呵護和人們的喜愛，必然會得到豐厚的回報，驚喜的饋贈和滿意的結果。利己是惡行，吝啬是缺德，索取是兇惡；放縱欲望，貪婪和自私的心态，争取，剝削和掠奪他人本就缺乏的資源和财産，滿足自己的享受和貪念，必然受到蒼天的譴責，大道的懲罰和人們的唾棄，必然落得兇惡的報應和悲慘的結局。