《教育的減法——中國哲學經常強調減法思維》讀書筆記

作者：蒼春波

      内容梗概——

      我不是哲學家，但我理解的中國哲學，無論是儒家、道家、佛家，在很大程度上強調的都是幸福這樣的終極目标，隻不過大家抵達幸福的路徑不一樣。可是，你仔細觀察，或多或少，強調的減法思維是相似的。

      道家對減法思維的強調是最直接的。《道德經》第十二章說道：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”這是在批評貪得無厭的加法思維讓人迷失自我、喪失道德。因此，道家倡導“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為”的減法。 儒家雖有齊家、治國、平天下的入世加法，但也看重人生的減法。中國古代最傑出的教育家孔子是怎麼表揚他最喜歡的學生顔回的？他說：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”你看，顔回的人生追求是什麼？每天一竹籠飯，一瓢冷水，住在破敗的小巷子裡，一般人忍受不了這種清貧，顔回無所謂，安貧樂道得很，根本就不會改變他好學的樂趣。從追求生命的意義的角度看，顔回在做人生的加法，從世俗意義的成功的角度看，顔回在做減法。孔子表揚他，表明孔子也認同這樣的減法思維。

      佛家也有減法思維。有人說，佛法就是減法，我覺得有點道理。佛家談空，談因果，談修行，談戒定慧，談慈悲，談來談去，說的還是我們與世界的關系，以及如何減少冤業煩惱、消除禍患。佛家認為，斷執念、消業的減法完成之後，清淨無染的“自性本心”才會自然顯現。

      佛教和道教可能更多是直接的減法思維，儒家則是一種間接的減法思維，但是總的來說，都還是能夠看清楚人生最根本的方向和目标，我覺得這是特别重要的。也就是說，追求成功和追求幸福本身不是不可以統一的，但是不能把它們等同起來，我覺得，這個可能是我們人生中一個比較大的問題。

      你看貪腐官員忏悔錄，所有高官的忏悔錄無一例外，都會談到自己各種欲望的膨脹，最後都是說：“早知道，我就做個普普通通的人，也比現在好。”很多孩子出了問題後，父母也都在懊悔，早知如今何必當初？其實，大家真正想清楚的時候，都會豁然開朗。

      我曾經在中央電視台《開講啦》的節目裡講過一對學霸父母，他們不能接受自己的孩子成績不好。後來，他們想開了，孩子跟人相處得那麼好、那麼開心，你何必再去給他增添煩惱，他天生就不是學習的料，你硬要逼着他去學習，其實沒有必要。做一個廚藝家，未嘗不是人生一個很好的選擇。人生也是這樣，每個人的路可能都不一樣，你要走别人的路，到最後你可能就走錯了路。

      有一位年紀輕輕就兩次獲得國家自然科學獎的科學家，在兒子10歲左右的時候，就帶着他背誦蘇轼的《赤壁賦》，目的是希望孩子長大了，能把人生的減法看清楚。蘇轼在《赤壁賦》裡面講，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，他說世界上所有東西“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。 這是中國哲學偉大的地方，提醒我們不要貪戀過多的東西，提醒我們從宇宙當中、從生活當中、從生命當中，體現有和無、多和少、富和貧。

      蘇轼的弟弟蘇轍給哥哥寫信，勸他不要那麼忙，笑言長壽的秘訣是清閑，得一日休閑如獲兩日壽辰。你看《菜根譚》也講，如果你終身忙碌不堪，縱有百歲亦為夭，你就是獲得百年的壽辰，也是夭折。

      《菜根譚》也直接談到人生的減法：“人生減省一分，便超脫了一分，如交遊減，便免紛擾，言語減，便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉。”認為人生如果不做減法，反而千方百計去做加法，那就等于是用枷鎖把自己的手腳鎖住了。

      有人說，這樣的中國哲學太消極，我覺得這不是消極，這是一種生命精神，是一種生存智慧。

      北京大學朱良志教授研究中國藝術的生命精神，他選擇了生命結構、生命時間、生命基礎、生命符号四個問題，逐一剖析中國文化和哲學影響藝術生命精神的内在邏輯點。最終結論是，中國哲學可以說是一種生命哲學，以生命為宇宙間的最高真實。中國藝術的生命精神，就是一種以生命為本體、為最高真實的精神。我們新教育這幾年一直在開發新生命課程，有人問我們為什麼如此重視其他學校沒有的這門生命教育課程，最簡單的回答是：如果生命都沒有了，還談什麼生命意義？

      心得體會——

      生命的本質就是簡單，生命的意義就是追尋真實。生命的曆程實際就是一個删繁就簡、去僞存真的過程。我們最終的醒悟就是做自己。