學生記憶裡的是老師的智慧和情感

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窦桂梅老師說：“一個好教師就是一種好教育。”

吳非老師在《緻青年教師》裡說：“學生在回憶所受的教育時，所能記住的一般不是知識，而往往是教師的理智與情感。這樣的教育，才有可能變為學生的實際運用能力以及情感态度價值觀。”

《論語·子罕》所載顔淵對孔子的贊美，恰能印證吳非老師的論斷：“顔淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。’”

顔淵感歎說：“老師之道德，越擡頭看，越覺得高；越用力鑽研，越覺得深。看着，似乎在前面，忽然又到後面去了。（雖然這樣高深和不容易捉摸，可是）老師善于有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，又用一定的禮節來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。我已經用盡我的才力，似乎能夠獨立地工作。要想再向前邁進一步，又不知怎樣着手了。”

這樣的記述，從古而今，所在多多。最有名的，當然是魯迅先生《藤野先生》裡的那段話：“但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼裡和心裡是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”

詩人臧克家在《 聞一多先生的說和做 》一文中回憶聞一多先生說：“作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有着深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越锲而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。”

作家魏巍在《我的老師》裡寫道：“她從來不打罵我們。僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石闆一迎，教鞭輕輕地敲在石闆邊上，大夥笑了，她也笑了。我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有真正要打的意思。孩子們是多麼善于觀察這一點啊！”

季羨林先生在《真話能走多遠》裡這樣描述陳寅恪先生：“就在這個時候，我旁聽了寅恪先生的《佛經翻譯文學》。參考書用的是《六祖壇經》，我曾到城裡一個大廟裡去買過此書。寅恪師講課，同他寫文章一樣，先把必要的材料寫在黑闆上，然後再根據材料進行解釋，考證，分析，綜合，對地名和人名更是特别注意。他的分析細入毫發，如剝蕉葉，愈剝愈細愈剝愈深，然而一本實事求是的精神，不武斷，不誇大，不歪曲，不斷章取義。他仿佛引導我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水複，柳暗花明，最終豁然開朗，把我們引上陽關大道。讀他的文章，聽他的課，簡直是一種享受，無法比拟的享受。”

宋代釋印肅《頌古九十八首其一》有雲：“仰之彌高，贊之彌堅。瞻之在後，忽然在前。石頭重舉，隐峰無言。若更不會，三千大千。”是的，一位大先生就是一個“三千大千世界”。

葉瀾教授有言，教育就是“教天地人事，育生命自覺”。顧明遠教授也有“明遠四句”：沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，教書育人在細微處，學生成長在活動中。

正如于漪老師所說，對孩子的愛，能夠使一個老師變得聰明起來。愛是教育的前提，但遠不是教育的全部。由愛而升華為責任——對孩子的一生負責，這才是教育的真谛。

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