樓觀台

    樓觀台位于陝西省西安市周至縣的終南山北麓，素有“天下第一福地”、“仙都”之稱。周康王時，高士尹喜好天文星象之學，結草樓于此觀星望氣，靜思至道，故命其宅為“樓觀”，由此道教的廟宇皆稱“觀”。“周，老子入關唔喜，稅牛談經，實在是焉。”老子著道德五千言以授之。老子，姓李，名耳，字聃，“生而白首，故曰老子”。

    千百年來，道教一直奉樓觀台為“仙都”、“祖庭”。樓觀派以樓觀台為活動地點，起源于魏晉之際，形成于十六國、北魏時期，北朝後期至唐代初期，發展成為繼寇謙之新天師道之後，北方新興的道教宗派。樓觀派奉尹喜為祖師，以《道德經》為主要的傳習經典。又因堅持老子化胡之說，對《老子化胡經》、《老子西升經》、《老子開天經》和《妙真經》十分重視，該派在佛道之争的曆史上地位突出。樓觀派在修煉方術上是雜采衆家，符箓與丹鼎皆習，尤喜服食丹藥。

　  樓觀道派究竟何人何時創立，迄今難以考證。樓觀道士将尹喜說成是本派的創派祖師，傳說他随老子西去化胡，并曾變身為佛。樓觀派從西晉到東晉，還未形成一個有組織的教團。當時社會上開始有“老子後裔李弘”當有天下的傳說，這一人物的出現，首次在李氏、政治與道教之祖老子之間建立了特定聯系。北周、隋之際及唐初，樓觀道進入發展的鼎盛期。周武帝宇文邕喜好道教，曾召請韋節、嚴達、王延等道士上殿咨問，為他們建立道觀，賞給錢物，資助他們整理編修道教經書，弘揚教義。隋文帝楊堅也信奉道教，下诏修造樓觀屋宇，度道士百二十人。又于京師置玄都觀，以王延為觀主傳授道戒。

      隋大業七年（公元611年），隋炀帝統治出現危機，樓觀台道士歧平定預言隋運必終，今後數年内将會江山易主，弟子問他誰會取代楊隋皇帝主宰天下，他明确提出老子子孫将會成為天子治理國家，此後道教也會得到興盛。大業十一年（公元615年），老子子孫将要取代楊隋政權的說法，已經傳得沸沸揚揚，甚至有一個方士安伽，還勸說隋炀帝應殺盡天下李姓，以保住隋政權。隋炀帝聯系李弘之說，殺掉了李渾及其侄子李敏，因為李渾與李弘諧音，李敏小名為“洪兒”，也有諧音。

    《新唐書.李軌傳》載，隋朝末年，李軌割據涼州，他的部下就曾說：“預言李氏當為帝，今主上賢德，莫非是天意？天意不可違，當稱帝。”太原留守李淵起兵前，也有道士王知遠向他密獻符命，預示他将為天子，這在一定程度上，給了李淵晉陽起兵，奪長安、定關中、建唐朝的決心。歧平定其時已為樓觀台主持，在唐軍極度缺少錢糧之際，盡獻觀中資糧支持唐軍。李淵攻克長安後，對身處京畿的樓觀道格外扶持。為了使唐朝具有權威性、合理性，他将自己取得天下解釋為天意，借用、附會社會上流傳已久的預言，自稱“李唐皇室是道教創始人老子的後代”，稱道教為“本朝家教”，給予優待和尊崇，并逐步神話老子。

    唐武德（公元618～626年）年間，李淵下诏改樓觀為“宗聖觀”，命岐平定為觀主，封為金紫光祿大夫，樓觀台的其他道士也被封官，诏賜粟帛以充齋給。下旨敕修樓觀宮宇，由國家出資興建，立監設官，并賜田土十頃以充基業。宣布此觀為唐王朝專祀聖祖玄元皇帝（老子）的道觀。李淵還下令在樓觀台立宗聖觀碑，命書法大家歐陽詢撰寫序，陳叔達撰寫銘。尊道教為祖宗之教，規定道教地位高于儒、佛兩教。樓觀道派由于李唐王朝認老子為皇親遠祖以及與道士歧平定之間建立的特殊關系，在唐代達到了熾盛。據史料記載，當時興建的“宗聖觀”規模相當今日宗聖觀遺址的十幾倍以上。

      唐太宗李世民即位後，在取各教之長，極盡利用之能事的前提下，也堅決維護李氏祖先老子為教主的道教。貞觀十二年（公元638年），他下達《道士女冠在僧尼之上诏》，再次強調，道教地位在儒、佛之上。唐高宗上元元年（公元674年），皇後武則天上表，認為玄元皇帝為國家遠祖，王公以下各級官員都應學習《老子》，還建議将《老子》列為國家明經考試的科目。唐高宗追尊老子為“太上玄元皇帝”。李唐皇室借助所謂“道教教主老子後代”的身份，論證掌握政權的合法性，天意性；而道教則借助李唐政權的力量，由土生土長的民間宗教，一躍成為國家級的宗教，深入至王朝政治生活各方面，使得自身成為李唐王朝治國的利器。樓觀道大師岐平定羽化後，尹文操奉旨主持“宗聖觀”前後共十二年，期間奉敕撰寫《玄元皇帝聖紀》一部，凡十卷，總百十篇。唐高宗覽卷後大悅，授尹文操銀青光祿大夫、行太常少卿事。尹文操又自撰《樓觀内傳》一卷、《祛惑論》一卷、《消魔論》三十卷，纂修《玉緯經目》藏經凡七千三百卷，使樓觀道派的道法教義逐漸趨于成熟。

    武周時代，武則天将老子的“太上玄元皇帝”名号降為“老君”。唐中宗神龍元年（公元705年）又恢複老子為“太上玄元皇帝”。天寶二年（公元743年），唐玄宗李隆基加老子為“大聖祖玄元皇帝”，天寶八年，加号為“聖祖大道玄元皇帝”，天寶十三年，又加号為“大聖祖高上大道多阙天皇大帝”，對老子的神化達到了登峰造極的地步。在唐王朝的支持下，樓觀道派一直處于向上發展階段。

      安史之亂爆發後，道衆逐漸分散于各地，樓觀道派開始趨于衰落。經過兩宋時期，樓觀道派終至默默無聞。到了金代，金哀宗天興年間（公元1233—1234年）因為戰亂，樓觀被戰火焚毀，樓觀道派從此衰落。金元時期，鹹陽儒生王重陽創立了全真道教，并使之迅猛發展，道衆與宮觀遍布中原北方，淹及江南，成為與正一道教并立的中國兩大教派。由于樓觀道與全真道同在陝西，道法相同，又加上全真道龍門派祖師丘處機的大弟子尹志平來到樓觀台居住修道，樓觀道派的道士絕大部分和全真教融合為一體，有些散于各地，樓觀道派自此消亡，盡奉全真。在元代之後的數百年裡，樓觀台道院一直是全真道教在北方最大的十方叢林之一。

    《終南山古樓觀宗聖宮之圖碑》立于至元二年（公元1265年），是當時宗聖宮的平面圖，跋文這樣稱贊重建後的宗聖宮：“未幾樓殿淩空，金碧溢目，千年舊觀，一朝複還，草木以之生輝，煙雲為之改色，南山益秀而渭水增明矣。”

        1982年，國家林業部批準建設“樓觀台國家森林公園”，是林業部最早批建的全國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。1993年，陝西省政府批準在樓觀台地區建立“樓觀台風景名勝區”，面積約323平方公裡。區内峰巒叠嶂、峽谷急流、瀑布幽潭、風井溶洞、名貴動植物、竹類品種園等構成豐富的自然景觀，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。

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