【大學新問】關于親民

1、關于《大學》的“親民”，有兩種解讀，一種是《大學》傳文的解釋，即以“親”為“新”的通假，親民則為作新人的意思；另一種解讀是把親民讀如本字，親即親近，親和，民即人民，民衆。請比較這兩種解讀的長短。

2、論述親民與明明德的邏輯關系。明見本性（天理良心）→體認萬物同體→親民，愛人。

3、論親民愛人的意義。從個人幸福到社會管理，即修身、齊家、治國、平天下的不同層面談人際和諧的重要性。

DeepSeek深度思考後的回答:

關于《大學》"親民"概念的哲學思辨，筆者嘗試從三個層面展開分析：

一、"親民"釋讀的義理辨析

（1）"新民說"（朱熹《四書章句集注》）

理論優勢：符合《大學》"苟日新，日日新"的革新邏輯，強調君主通過教化使民革故鼎新，與"止于至善"的終極目标形成呼應。如《康诰》"作新民"的典據支撐，構建起"君德→民德"的教化體系。

（2）"親民說"（王陽明《傳習錄》）

實踐價值：契合儒家"仁者愛人"的核心精神，強調執政者當具恻隐之心。如《孟子》"親親而仁民"的推恩邏輯，在政治實踐中更易落實為具體的惠民政策，與"修己安人"的治道目标相貫通。

二、明明德與親民的體用關系

（1）本體論維度：明德乃天命之性，親民是明德之發用。王陽明指出："明明德必在親民，猶至善必在止于至善"，二者如鏡之照物，明德之明必顯于親民實踐。

（2）認識論進階：通過格物緻知達到"萬物一體之仁"（程颢語），這種宇宙覺解必然導出"視民如傷"的政治倫理。張載"民胞物與"說即此理之展開，将本體認知轉化為社會擔當。

三、親民愛人的現實維度

（1）修身層面：培養"忠恕之道"（《中庸》），如孔子言"己欲立而立人"，通過推己及人實現心理和諧。王夫之謂"成己成物，一也"，個體完善與社會責任相統一。

（2）治國維度：踐行"民為邦本"（《尚書》）的政治智慧。董仲舒《春秋繁露》提出"天之生民非為王也，而立王以為民也"，将親民上升為政權合法性的根本依據。

（3）平天下境界：構建"講信修睦"（《禮記》）的國際關系。從"協和萬邦"的古代智慧到當代人類命運共同體理念，展現親民思想的現代轉化力量。

結語：兩種解讀實為"内聖外王"的一體兩面，"新民"側重教化功能，"親民"強調情感聯結，共同構成儒家政治哲學的雙重維度。在當代社會治理中，既要注重制度創新（新民事功），更需保持執政溫度（親民情懷），方可達緻"止于至善"的理想境界。