亞裡士多德晚年及逝世

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與此同時，我們的哲學家發現生活中的麻煩變得越來越難以控制。

他發現自己一方面緻力于向亞曆山大抗議處死卡利斯提尼(亞裡士多德的侄子)，緣由是後者不願将亞曆山大奉為神明，但亞曆山大答複時暗示說，即使處死哲學家也在他的權限範圍之内;另一方面，亞裡士多德又忙于在雅典人中為亞曆山大辯護。

相比城邦式愛國主義，他更喜歡希臘的大一統局面，并認為結束了各種瑣碎紛雜的主權争端後，希臘的文化和科學将得到更好的發展;而他在亞曆山大身上看到了恰似歌德在拿破侖身上看到的那種--——能夠整合這個紛繁複雜、混亂不堪的世界，實現哲學大一統的潛力。

渴望自由的雅典人對亞裡士多德怒吼咆哮，而當亞曆山大在這座充滿敵意的城市中心立起這位哲學家的塑像後，人們變得更加怒不可遏。

在這場喧鬧中，我們看到的亞裡士多德跟他在《倫理學》中留給我們的印象相當不一緻:眼前不是一位心腸冷硬、沉着異常的人，而是一位戰士，在四面受敵的戰場上誓死捍衛自己的偉大事業。柏拉圖在亞加德米學院的繼任者、伊索克拉底的雄辯派和受狄摩西尼尖酸刻薄的雄辯蠱惑的憤怒的群衆一起策劃并大聲疾呼要放逐或處死他。

接下來，亞曆山大突然(公元前323年)死亡。

雅典處處爆發愛國的歡呼;馬其頓派被推翻，雅典宣布獨立。

安提帕特，亞曆山大的繼任者、亞裡士多德的密友，向這座反叛的城市發動了進攻。

但馬其頓派的大多數人潛逃，祭司長歐裡米登對亞裡士多德提出控訴，指控他曾經教導祈禱和獻祭是無用的。

亞裡士多德看出自己注定要接受審判團和群衆的審訊，而他們比謀殺蘇格拉底的那些人更怒氣沖沖。

很明智地，他逃離了雅典城，說自己不願意看到雅典第二次犯下對哲學的嚴重罪行。

這不意味着絲毫的怯懦，一個在雅典受到譴責的人永遠有選擇逃亡的權利。

到達哈爾基斯後，亞裡士多德病倒了;第歐根尼·拉爾修告訴我們，這位年邁的哲學家對形勢最終轉向不利自己的一面感到徹底的失望，于是飲下毒酒，自殺了。

不論事實是否如此，他的病情被證實确屬緻命;于是，在離開雅典(公元前322年)的幾個月後，這位孤獨的哲學家去世了。

同年，亞曆山大最強大的敵人、同樣六十二歲的狄摩西尼，也服毒自盡了。

短短十二個月的時間，雅典喪失了她最偉大的君主、最偉大的雄辯家和最偉大的哲學家。

希臘昔日的光輝在冉冉升起的羅馬面前逐漸黯淡;而羅馬人的宏大威武來自武力，而不再得益于思想的光芒。

接着，連這種壯觀也消退了，那些微弱的光芒幾近熄滅。

長達千年的黑暗籠罩了整個歐洲。

全世界都在等待哲學的複興。

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