下平七陽一

今天整理下平七陽韻第一段學習筆記。

台對閣，沼對塘，朝雨對夕陽。遊人對隐士，謝女對秋娘。三寸舌，九回腸，玉液對瓊漿。秦皇照膽鏡，徐肇返魂香。青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床。元亨利貞，天地一機成化育；仁義禮智，聖賢千古立綱常。

台和閣是建築物對仗，沼澤和池塘都是濕地環境。朝雨、夕陽這一對包含時令和氣象對仗。遊人，我覺得解釋為遊宦之人，和隐士對仗更工整，因為遊宦就是外出求官，而隐士則是辭官隐居剛好成為反對。謝女，關于東晉才女謝道韫我們在五歌韻提到過了，秋娘就是杜秋娘，傳說《金縷曲》是她所作，雖然存在争議，但是杜秋娘也是才女是沒問題。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”

三寸舌，《史記·平原君虞卿列傳》記載，有一次秦國包圍趙國都城邯鄲，趙王派平原君去楚國求援。平原君準備從門下食客中挑選二十個随從助手，挑來挑去隻挑了十九人，湊不足二十人。這時候毛遂自薦跟随使團，說服平原君同意毛遂一同出使，在與楚王談判陷入僵局的的候，毛遂果然憑借自己的口才說服了楚王同意和趙國結盟，并出兵救援趙國。因此平原君趙勝稱贊毛遂，三寸之舌強于百萬之師。三寸舌用于形容能言善辯，口才優秀。九是數之極，九回表示反複無數次，九回腸用以形容人的思慮憂愁象小腸一樣彎曲盤旋，難以抒解。司馬遷《報任少卿書》“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。”唐·柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千裡目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滞一鄉。”這裡顯然也是借對，三寸是極短，九回就是極長，舌和腸都是人體器官。玉液、瓊漿，本義是美玉制成的漿液，道家傳說喝了可以成仙，後來引申為美酒佳飲。

秦皇照膽鏡，《西京雜記》記載，漢高祖劉邦攻破鹹陽進入宮中時，見到一面鏡子，人來照鏡子，影是倒過來的，用手撫住心口，就能清楚的看見五髒六腑。人一旦有了邪心，就會膽張心動。秦始皇常用這面神奇鏡子來照宮裡的工作人員，發現有膽張心動的人就殺了。這當然是民間傳說，真有這麼神奇的寶貝，荊柯就不能刺殺秦王了。徐肇返魂香，宋·洪刍《香譜》中記載，司天主簿徐肇會做一種返魂香，點燃後能夠引導親人亡魂來見，死了超過八十年就不行了。

青萍夜嘯芙蓉匣，現在搜索青萍劍的資料，網頁上彈出的都是《封神榜》中通天教主的佩劍，也有說是漢光武帝劉秀的佩劍，我認為在這裡青萍可以是泛指寶劍，芙蓉匣則是劍匣，李白《邺中贈王大》“紫燕枥下嘶，青萍匣中鳴。”寶劍在劍匣中鳴響，應該是懷才不遇的象征。黃卷時攤薜荔床，這聯中薜荔床這個詞有點費解，薜荔是藤本植物，不是木頭不能做成床，難道用藤編成吊床嗎？可是吊床上不好放書，可能要解釋成床邊長滿薜荔比較合适，黃卷是書，床上堆書對于喜歡閱讀的人是常事。

元亨利貞，天地一機成化育；元亨利貞本來是《周易》乾卦卦辭，後代經學家把它演繹成四德，元表示萬物初生階段，亨是開始成長，利是持續成長，貞是成熟階段，天地間萬事萬物都按照這四個階段循環變化。仁義禮智，聖賢千古立綱常；聖賢先哲千古之前就為後人确立了，仁義禮智信這五常。這裡為了對應四德，隐藏了五常之一，算是一種藏尾的修辭手法。