走人家

      “擺擺手，旮旮裡去，      旮旮殺了個老母雞，  外孫吃了滾回去，    滾——回——去……”

這是過去流傳在随州鄉村的一首兒歌，大人在逗弄孩子的時候，經常會對着孩子念叨這個。這裡面的“旮旮（ga ga）”是鄉村人對外婆（姥姥）的特定稱謂。外孫走“旮旮”的，是走人家去向中最重要的一個。

在随州，“走人家”就是走親戚的意思。大凡生老病死，婚喪嫁娶，三朝滿月，周歲十歲，給老人祝壽，喬遷之喜，升遷之喜，升學之喜，節假日團聚，拜親訪友，都會涉及到“走人家”。走人家似乎古來就有一套完整的規矩，而這套不成文的規矩，充分體現出了“差序格局”（費孝通社會學中的一個重要概念）的原理。首先體現在時間安排上，按親疏關系排序，分個主次輕重緩急。例如春節大拜年，初一走自家的——給本家族的長輩拜年。初二走舅舅的——給旮公旮旮舅舅舅媽拜年。初三走丈人的——給丈人（嶽父）丈母（嶽母）拜年。正月十五鬧元宵——送年走，這就意味着走其他的親戚朋友、街坊鄰居，務必在正月十五以前走（拜年）完。在過去交通不發達的時代，親戚朋友多了，拜年忙不過來，就有“拜個跑年”的說法，即拜年時不帶禮物（有時也帶禮物），隻到親朋家裡站站，說個吉祥話，不在其家吃飯即趕向下一家去拜年。

“差序格局”還體現在走人家所送禮物（禮金）的等級差别上。禮物（禮金）的份量體現着關系的親疏，乃至人情的冷暖。

當然也有特殊的情況，例如過年的上一年家中有人去世的，喪家就要在正月初一至初三舉行“拜新香”（也許應寫為“拜歆享”）紀念亡者的活動。因為“亡人為大”，過年時所有的親戚都要優先到喪家拜新香 。喪家該年到親朋處拜年則需在正月初三以後。這個約定俗成有它内在合理的因素:一是拜新香時，主人都要在家接待陸陸續續到來的客人，組織紀念活動，沒時間出門拜年；二是過年是一個很講忌諱的時段，喪家的人在正月初一初二初三就到親戚家登門拜年，可能讓親戚家覺得不吉利吧。

另外，走人家送禮還有禮儀上的一些講究，俗話說:“到什麼山上唱什麼歌。”給重要長輩送禮一般送煙酒糖類比較貴重的副食品，給一般長輩白糖罐頭類的禮品，給平輩送糕食（糕點），給小孩送糖果。給月嬷子（産婦）送雞蛋、面條、油條等禮物，并用紅紙裹着裝在竹簍子裡，這叫送“祝米”。主人在親戚回去的時候，還要“回簍子”，即把送來的“祝米”拿出一小部分返回去。還有，新媳婦上門拜年，主人要給上門錢，這個叫打發“新母娘兒”。

“走人家”在我們小時候是個快樂的差事，小孩子可以借機出去逛逛，可以不做家務了。重要的是在那個還比較貧困的年代，到親戚家做客，可以吃點好吃的。不僅如此，有的親戚在你臨走的時候還會塞給你打發錢，或者用報紙包一隻雞腿送給你，或者送給你一顆“福蛋”（用紅顔料染過的熟雞蛋）。為什麼是“塞”給你呢？因為按照古禮，主人臨走的時候送你東西，你都要推辭一番，即一邊說“不要”一邊要趕緊假意跑開。如果主人确實有誠意，他（她）就會追上來塞進你的口袋。這讓我想起了曆史上的“勸進”鬧劇，一個人本來很想當皇帝，但又不便于自己直接上位，然後讓一幫人再三勸其上位，然後假惺惺地再三推讓三番，最後心滿意足地做了皇帝。那個人想當皇帝“被勸進”時的心理跟這孩子“被打發”時的心理何其相似，多麼有趣啊！

當然打發錢也有時候一套（客套）就套掉了的:一個是半真半假地給，畢竟那個時候大家都不寬裕；一個是半真半假的推，畢竟連吃帶拿不好意思。結果是你正在尋思還要不要再來一輪推辭時，主人一縮手，所謂的“打發錢”就有可能又回籠了。當然還有一種極為真誠的給打發錢的方式:主人趁小客人吃飯時不備，将打發錢偷偷地塞進他（她）的荷包兒（口袋）裡；等小客人辭别走得很遠時，主人就對着小客人的背影扯着嗓子喊着告訴他（她）——荷包裡的錢不要弄丢了！現在拜新年，長輩在網上發紅包給小孩子壓歲錢，應該就是這種風俗的傳承發展吧。不過網絡發紅包雖然快捷方便，但還是少了一些走人家的那種現場真實感，少了一些溫度，少了一些情感互動，當然就少了良多趣味。

不過，小時候走人家也有一些尴尬事。有一次，我預設好了一個拜年線路，準備先後到五家去拜年，帶了五包白糖，分别用五個黃色的紙袋子裝着，放在挎包裡背着。然後約上幾個兄弟姐妹就出發了。一路上使歡兒，打打鬧鬧，雖然路程遠，我們也沒有感覺累。可興沖沖地趕到親戚家時，發現挎包裡的紙袋子都破了，白砂糖多半漏到挎包裡了——這禮怎麼送啊？送也不是不送也不是，好尴尬啊！

還有一次走人家帶着兩瓶糖水梨子罐頭，玻璃瓶裝的。翻山越嶺，跋山涉水，一個不小心，摔了一跤。兩個玻璃瓶子相碰，瓶子破了。說時遲那時快，我們趕緊把背包放在地上，打開背包，趴在地上就搶喝那即将流淌完的糖水……喝完糖水，吃完梨子，大快朵頤，快活賽神仙！可一想到走人家沒禮物了，去也不是回也不是，怎麼跟大人交差呢？！一時急得不知如何是好！

拜年走人家還講究個“回拜”（回年），即在晚輩給長輩拜年之後，長輩在正月十五以前的适當時候，也會親自或者派子女來回拜。回拜的禮物一般會減等或原封退回，這樣就會出現“禮物環行”的現象。記得一年到一個長輩家拜年帶了一瓶桔子罐頭，結果是半個月之後，它又原封不動地回到了我家的神櫃上。這一定是我送去的那瓶罐頭，對此我确信無疑，因為我曾在拜年的路上歇氣兒時，将罐頭拿出來欣賞過，并用指甲在罐頭标識上劃了一個不起眼的特殊标記“”。想想也是的，送過去送過來，不麻煩啊？繁文缛節呀！但是，現在我已認識到了——這也許就是禮儀的儀式感吧！所以在過去相當長的時期，禮物有來有往形成定例，大家彼此心領神會，即使是“禮物環行”也是見怪不怪的。

我們随州鄉村有一些俗話，如“小孩望過年，大人盼種田”“人情大于債，頂着鍋兒賣”。從這些俗話中，我們可以感受到，在當時作為一家之主是多麼的艱難！一到過年，小孩子都在盼一身新衣服新鞋帽，吃點好吃的。而對于大人來說，年關年關，過年不啻于過難關:不忍心讓懵懂無知的孩子盼一年到頭而失望，也想在親戚朋友面前活得像個人樣；要拿得出拿得出手的禮物到長輩家去拜年，要做得出拿得出手的飯菜招待上門的親朋。再加上平時的婚喪嫁娶，過生拜壽，趕情答禮，禮品禮金……而這些在過去那個缺吃少穿的時代，對于很多家庭來說，無異于天一樣大的難題！雖然難，但大家都認為理應如此，所以對走人家依然“樂”此不疲。從拜年程式化的語言也可以感受到走人家是必不可少的。每逢過年，人們見面首先就是互相拜年問好——“你的爺爺奶奶還好唦？你的伯伯媽還好唦？你們姊妹夥的還好唦？”，然後就必問“人家走完了沒有？”

原有的鄉村是穩定的，缺乏變動，以血緣為主的社會 。家族親戚鄰裡形成親密的關系，各個人之間都有相互的拖欠着未了的人情。親戚朋友鄰裡之間互相趕情答禮，讓對方欠自己一筆人情，實質上就是在感情上互相投資。走人家，來來往往，以此來維持着偏僻鄉村人和人之間的親密關系和互助合作。在這禮尚往來之中，就必然會有更多的共同的話題、共同的喜好、共同的語言、共同的經曆、共同的記憶，乃至共同的文化，進而形成家族情、親戚情、同鄉情、同學情、同志情、同事情、朋友情……而正是這千絲萬縷的情感，滋潤着每一個人的生命，讓我們在臉面和責任、糾結和感恩中過着每一天！

可是，改革開放在給我國經濟社會帶來巨大發展進步的同時，也給傳統社會帶來巨大的變遷。越來越多的人在不斷感歎“年味淡了，人情淡了！”試想，人如果将自己的家鄉自己的親人逐漸淡去視線乃至失去了記憶，彼此還會有深沉親密的情感嗎？我們過年不想回老家了，我們過年不想走親戚拜年了，我們平時也不想趕情答禮了，好像是省事省心了，可是我們把家鄉安放在何處？我們什麼時候去表達對父母長輩的孝心和問候？我們什麼時候去看望親戚朋友聯絡彼此的情感？也許隻能是等“以後”——一個無限期的以後吧。

是的，中國已從過去的以血緣為主的熟人構成的鄉土社會，走向了以地緣為主的陌生人構成的契約社會。母庸諱言，在這個劇烈的社會轉型期，人際關系發生了巨大變化！物質層面我們已有了巨大發展和進步，但精神層面卻出現了很大斷裂和缺失！世易時移，我們已天南海北，各奔東西，但我們還要不要團年拜年？我們還要不要走人家串親戚？我們還要不要趕情答禮彼此掂記？

我的一個學生朋友，去年在其女兒高中畢業等大學通知書之際，專門安排時間，不畏酷暑，不遠千裡，專程從天津帶着女兒回到老家随州鄉下，去尋根問祖，去祭拜先人，去走親訪友。他的如此虔誠之心，如此着情着意地對待故鄉，對待先人，對待親朋的行為着實令人感佩！但能這樣做的年輕人如今已是鳳毛麟角了啊！

人是講人情禮儀有文化内涵的動物，這正是人的高貴之處！作為有靈魂的人總是要解決從哪兒來的問題，因為沒有歸屬感的生命注定是無根的，無力的，也是沒有滋味色彩的，更是沒有真正的幸福快樂可言的！我們随州市一年一度舉辦盛大的尋根節的魅力也許正在此處吧！且不說《綠葉對根的情意》，也不說《故鄉的雲》的一往情深，也不說《我的中國心》的赤子情懷，單說電影《廬山戀》中曾經是國共兩方的敵手，而今是年逾古稀的兩個老人，卻因為共同的祖國，共同的故鄉，因為年輕一代共同的愛情而盡棄前嫌，握手言歡。這正是文化的力量！這正是尋根的價值所在！

窮酸的劉姥姥進大觀園，本想是到久不走動的賈府打打秋風。可親戚走動起來關系就逐漸熟絡起來，“一回生，二回熟，三回四回是朋友。”不成想，劉姥姥竟成為“呼啦啦大廈傾”之時王熙鳳在生死落拓之際托孤的唯一對象。可見親戚是應該走動的，無論是富親戚，還是窮朋友，都要經常來來往往，禮尚往來。殊不知，共同共通的東西越多，情感就會越深厚越真摯！所以對于“走人家”這樣的傳統文化習俗的價值，我們現在依然不能低估乃至忽視。

走吧，朋友，走人家去！讓我們回到故鄉，去登門拜望長輩，去看望親戚朋友，去探望鄉親鄰裡，去握手拉拉家常，去相擁噓寒問暖，去稻花香裡說豐年，去聽取蛙聲一片……